然而，我对修禅的方式并不认为如此。
——免坐禅——
我的方式听起来也许有些怪异，但是我还是想试著提倡起来。毕竟对我们这些在家的俗人而言，要想天天往禅堂里跑，似乎是不太可能的事。难道因为如此，在家人就不能修禅了吗？
“在家不得”，持这样主张的的人为数不少。从前的道元禅师就是其中一位。原本他自中国回到日本时，也肯定在家人可以修禅，但是到了后来，却转变成绝对的出家主义。从这点充分表现出禅师的对于不够圆满的事物绝不妥协的性格。
即便到了现代，仍然以主张“在家不得”为多数。仅有少数禅宗人士认为在家修也无妨，不过主张这样作的人大概寥寥无几吧？“就理想而言，正确的修禅方式应该是到专修的道场去请高明的禅师来指导才对。”主张“在家不得”的人如是说。我们明白这些人的意思是：如果不依照此种方式，想要在家里随便阅读几本启蒙书就想了解禅，那根本是不可能的事。
也许是我们的个性乖僻，总觉提想反驳此种说法。像这样一味地拘泥于出家、在家的形式，岂不是远离了禅的基本精神了吗？我认为“禅”应该是一种更加自由自在、豁达开朗的精神才是。
在讲述我的禅法之前，先要说一段不甚讨喜的话。偶尔，我们会在众多的修禅者中发现一些特立独行之人。说他们旁若无人也好，打扰他人也不以为意的也好，总之就是有一些我行我素的家伙存在。当然，这些人只是其中的少数，大部分还是人格相当圆满的禅师。
如果我们偏离了禅的根本精神，岂不是把禅导向一种专门的知识？虽然像我们这种俗汉在此谈禅说道，不免给人有班门弄斧的感觉，不过，要是我们可以掌握到佛法的整个动脉，对于禅的解释有所出入也是无可厚非的。关于这点，容后再加以详述。在这里姑且先把禅称为“自在的精神”吧！其实禅本来也正是这种精神，如果忽略了实质精神，而只是强调它外在的形式，那么与其标榜禅是“自在的精神”，不如说它只是个专门化的学问罢了。关于这点，我们不得不深思才是。
就拿“婆子焚庵”这个公案为例。整个公案的重点可能说是摆在“清僧”这个字眼上。当我们只是把思想局限在“清僧”该如何如何的时候，那么人生的牵绊将何其多啊！因此，透过这个故事，我们可以领悟到：禅的确能够带给我们一个更自由、更宽广的思想空间。
不过话又说回来，现在却有人将旁无人的态度视为豪放洒脱而特立独行，却又自以为这就是“禅”，实在叫人感到无奈。
