唐代有一位伟大的禅僧六祖慧能大师（西元六三八——七一三），《高僧传》记载他因为父亡家贫，为了奉养母亲而以卖柴维生。我对这段传说的真实性感到怀疑。也许是后人为了加强六祖慧能大师与他的竞争对手——神秀（大通神秀禅师）之间的对比性，而故意将他描写成了贫穷、又不识字的样子来强调他的平凡性与草根性吧！
姑且不论真伪，让我们再接著看看卖柴为生的慧能吧！
有一天，慧能因为无意中听到一位从黄梅山来的客人念诵《金刚经》（注一）而开悟。又于客人口中得知黄梅山五祖弘忍大师的事，于是生起了求法之心，便拜别母亲动身前往黄梅山。
事实上，慧能在黄梅山的修行，和平常我们所知道的修行并不相同，他每天所做的只是在磨坊里不断地踩踏碓磨（舂米具）而已。这就是慧能每天的修行功课。
直到有一天——
五祖弘忍想在众弟子中挑选衣钵继承者。于是命令弟子每个人将自己所了悟的境地用一首偈文表达出来。当时弟子被公认为最优秀的禅师便做了一首偈：
身是菩提树，
心如明镜台；
时时动拂试，
勿使惹尘埃。
大意是：我们原本清净光明的本心，有如明镜一般被烦恼的尘垢覆盖住。所以为了恢复它的光明晶亮，我们必须不断地拂试覆盖上面的烦恼尘垢。
相对地，慧能也作了一首偈，由于慧能不识字，故请人代劳将它书写下来。这首偈是：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃。
由这两首偈比较看来，神秀是一位努力于断除烦恼而精动不懈的禅师，相对的，慧能则悟到了烦恼本空的道理。因为自性本来清净，根本就无可烦恼之事。既无烦恼，何用辛苦费心去断除烦恼呢？慧能真是一语道破常人对烦恼的执著。
的确，在比较两首偈语之后，慧能的境界更上层楼。表面上看来，能将烦恼立即一刀两断是相历害的。一般人因此认为只有慧能的禅才是真正的禅，其实这个看法并不正确。因为要达到慧能所说的境界，则非经过神秀经过的阶段不可。这点我们是绝对不可忽略的。
的确，从开悟的立场来看，根本无烦恼可言，但是要达到这样的境界却不是件容易的事。就举我戒烟的验为例吧：
曾经数次尝试戒烟，但到最后终因无法克制自己而宣告失败。直到有一次，我决定试著以放松的心情来看待戒烟这件事而故意将香烟搁置在口袋里。过了没多久，我的方法竟然奏效了，结果毫不费力就把烟戒掉。
戒烟成功后，才了解凡事在一开始并不须要那么辛苦或紧张过度，不过，这些都是在成功之后才说的话。对于那些奋力不懈想戒烟的人而言，其过程必然是一连串痛苦的累积，而大戒烟成功之后，无论如何还是得通过这项痛苦的考验。因此，去彻悟慧能大师所说的烦恼本空的道理固然重要，但是彻悟之前的痛苦阶段仍然是必须的。
也就是说，我们必须经历［时时勤拂拭，勿使惹尘埃］的修行阶段，才能了悟［本来无一物，何处惹尘埃］的境界。这情形就如同我们看见水鸟一面神态自若地悠游在水面上，而它的双脚却在水面下啪哒啪哒不断地划动的道理是一样的。所以要是一味地标榜慧能大师的偈语，而错解禅是不须要经过任何修行的话，那就会不自觉地落入陷阱里了。这是我们在赞叹慧能大师的见性偈时所必须注意的地方。
关于慧能大师尚有另外一个传说。是描述慧能大师在五祖弘忍大处得到衣钵时，为了悟道的修行而来到南海地方的故事。
当时因为广州法性寺有位印宗禅师正在开讲《涅盘经》，慧能大师于是决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。
这天，寺前因为法师讲经而竖起了幡旗。
由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：
［是幡动。］
另一人则说：
［不，是风动。］
结果两人就此争论不休，而引来了人潮驻足围观。
这时慧能大师也赶到了，他一看便开口说道：
［不是幡动，也不是风动，是你们二位心在动。］
这时正在争论不休的两人，一听到慧能大师的话以后即刻恍然大悟。据说耳闻此事的印守法师立刻明白六祖慧能大师的一番话，正是自己正在开讲的《涅盘经》的中心思想，于是马上迎请大师升坛说法并礼拜为师。
这实在是令人感动的场景。的确，我们凡夫总因执著于外界的现象而忽略了自己的内心。而大工业部分问题的产生却都有偏偏出自于我们的内心。
譬如，不知各位有没有过类似的经验——
有一天，某人上司奖励而喜形于色。但是隔没多久却因某件事，一看到上司就好像看到不共戴天的仇人似的面露嫌厌之色。同样的一个人，却因为我们自己内心的作用而呈现不同的面貌。因此，可以说我们所看到的对象，其实都是我们内心的妄想所产生的，根本无一实体存在。
有一次我在印度的萨尔纳德（注二）遭遇这样的事：
有个印度少年向一位年约六十岁左右的美国女性观光客兜售物品。这位衣衫褴褛的少年从口袋中很快地掏也一件物品在一妇人的眼前一晃。
［二十美元。］少年开出了价钱。
美国妇人一看到所出示的物品立刻眼神一亮，很快就从皮包在掏出了两个二美元给了少年，然后从少年手中接过了东西，大概认定买到了实物吧！
那位妇女究竟买了什么东西著实令我感到好奇。不过，据我所知，在印度是不可能买到什么宝物的。百分之九十九点九，那位妇女是受骗了。我心里想：［又是一个可怜的受害者。］
当妇人离去后，我叫住了印度少年，然后用几句简单的印度话对他说：
［别走，让我看一下你刚刚卖给那位妇人的东西！］
少年从口袋中拿出的东西，是一尊五、六寸高的佛像，刻意塑造出一副斑驳的样子，乍见之下还以为是挖掘出来的古代文物。因为萨尔纳德是古代的遗迹所在，有许多无价的文化遗产。美国妇人必定认为少年所卖的佛像是古物，才匆忙地将它塞入手提包里。
其实这尊佛像只不过是一件简单的粘土手工品。
［这尊佛像大概只值三十披索（印度币）吧？］
［嗯！］
三十披索约等于三元新台币，实际上连三元都不到。我向少年买了两尊，付给了一卢比（约新台币七元）。
［休库里亚（谢谢）！］少年显得非常高兴，即使两尊卖七元台币，对他们而言仍是一笔好交易／想必少年家里放置了上百尊同样的佛像吧！
我将这两尊佛你像拿在手里回到旅行团的观光巴士上。当时我因为是以旅行社顾问名义到印度去，所以同行的人都称我为［老师］。
［老师！我本来也想买这种佛像，不知您是以多少钱买的？］
［两尊一卢比。］
［什么？只有一卢比？］
坐在询问者身旁的人脸色突然发青，并说他买了同样的东西却花了两百卢比（约新台币一千三百元—）。
［糟了！］原本以为美国妇人被敲诈了二十美元，没想到连同行的朋友也被骗了。早知如此我就不会说出价钱。
想一想，还是那位美国人比较幸福。也许她至今仍然相信那尊佛像是古代遗物吧！二十美元能买到运气，可能使她感谢上帝的恩赐。
可怜的是那位听到我说出的价钱的人。真实必然认为以一千多元台币的价钱能买到如此珍贵的宝物已经算是相当便宜了。没想到就在一瞬间，宝物竟然变成了粗糙的手工艺品，恐怕以后他连看到这尊佛像都会感到不舒服吧？
然而，佛像仍然是佛像，它不会变化。自始至终都是同一尊佛像。变化的是我们的心。随著心情的改变，同样的佛像便被赋予不同的意义。
后来我将两尊佛像其中的一尊送给朋友礼物，虽然没有说出价格，但对方却很高兴，表示一直很想拥有这么一尊法相庄严慈祥的佛像。
真的，佛像带着慈祥的脸孔，我也将剩下的一尊供奉在案头上。
注一 全名为《金刚般若波罗蜜经》《金刚经》为其略称。全经阐述［空］与［无我］的道理，是大乘佛教的代表经典之一。
注二 即佛教中所说的［鹿野苑］。以释尊在此初转法轮成为佛教圣地之一。
