昨天和大家讲欲恶不善法。欲是五欲，恶是五盖。不善法是十不善。
因为有这三种法，具足都有，所以称为欲界。五欲、十不善是业；五盖是惑。总说起来都不出五欲。众生皆具足，所以叫欲界；色界、无色界、出三界逐渐逐渐减少了。
念佛可以横超三界；其他法门，竖出三界。好比虫子钻竹竿：竖出三界是一节节钻透，钻到最上端才出三界；横超三界，从旁边钻个洞就出来了。所以念佛法门是方便，证得最深。
总说是一个欲。如果按它的粗细程度分别有四个，就是爱、著、染、淫。最细的是爱；次一等的是著，执著；再次就是染了；最粗重的是淫。欲界众生具足都有。
如果修行超出欲界，生到色界、无色界，染和淫就没有了。仅仅有爱和著，最细的是爱，三界外也有，菩萨还有法爱。
因为爱是根本，经上说爱即无明，这是说十二因缘上讲的。十二因缘大家都知道：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。无明、行就是惑业，过去的无明、行受现在世的识、名色、六入、触、受，现在世的爱、取、有、受未来世的生、老死。所以说现在世的爱，就是过去世的无明。
破无明要登初地才破一分，这个爱还有一个名词，叫攀缘心。攀缘心就是爱，也就是无明。
这四个次第，假使生，说他生次第，是爱、著、染、淫；假使起修行要破的话，从粗到细。最粗是淫，先破淫；再上来就是染，染污心；再往上就是著了，执著；最后破爱。这个修次第和生次第不同。生的次第由细到粗；破的次第由粗到细。
出家众就知道了，因为你们受过戒。最重的是淫，杀头之罪；再上来染污心，就是二等罪；再来是执著，爱钱爱财，就更轻一点；最后爱最轻了。
大略说这个都不出三界，爱这一法，通界内界外。
念佛往生西方就出三界了。西方极乐世界，不是欲界，不是色界，不是无色界，是阿弥陀佛功德建立的净土。
净土，清净土，清净就没有分别。实在说，净土就是指一真法界。十方诸佛皆具净土，所以净土是佛的报土。释迦牟尼佛在娑婆世界是化土，他的报土距离此方往西方，四十二恒河沙有一个国土，是他的报土；极乐世界就是阿弥陀佛的报土。因为诸佛报土皆是净土，净土没有分别，所以十方诸佛的报土就是一真法界。
按理讲起来，凡夫不能生佛的报土，要登地菩萨才能生。经上说过，有实报庄严土，那就是佛的报土。谁生实报庄严土呢？地上菩萨。方便有余土，二乘生。凡圣同居土，凡夫生。
那么说，凡夫怎么能生西方极乐世界呢？凡夫生到西方是佛力加被；我们说不能生，是自力不能生，靠佛力加被垂手接引就可生。
所以，讲起来，生到西方证得最深了，古德天台分有凡圣同居士、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。可是西方，因为佛力加被啊，很特殊！特殊在什么地方呢？就是四土圆融，就是你生到凡圣同居土也和常寂光土一样。经上阿弥陀佛讲过嘛！彼国众生与诸上善人聚会一处。上善人是什么地步呢？善人是菩萨，上善人等觉菩萨。等觉菩萨居在实报庄严土、常寂光土。众生既然和他常在一处，那当然也在实报庄严土、常寂光土了。
这个道理佛法可以说，众生不会。靠佛力加被，就可辨别了。我举一个例子，大家可能知道。常寂光土、实报庄严土、凡圣同居士、方便有余土，都是好比在虚空里头。众生有贪、嗔、痴心，分别一切法，才格格不入；如果你不作分别想，我在那儿，都是在虚空里，在凡圣同居土，也在虚空里；方便有余土，也在虚空里，实报庄严土，还是在虚空里，常寂光土，还是在虚空里，这就是四土圆融义。
虽然是法尔如是，佛力不加被，众生不知，众生心隔碍住了。如果你的心，分别一切法不作分别想，就知道是一真法界了。
所以大家求阿弥陀佛加被，不蒙佛力加被，那得超生？
现在开始念佛。
