若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。观经也说，心念佛时，心即是佛，是心作佛，是心是佛。一切法唯心所造。
有人疑问，说：一切法唯心所造吗？如果唯心所造，那么我现在没有钱，你造点钞票给我吧！我没有房子住，造栋楼给我。
此人不如佛法真义，妄以凡夫知同测度佛法。他不知道怎么是唯心造法。
确确实实一切法唯心所造。因为法尔如是。好比山，山是很多砂石、草木所成，那么山就没有。如果有山，没有砂石草木，应该还有山。地球，是山河大地所成，那就没有地球。如果有地球，没有山河大地，还有地球。那么我们怎么看见地球，怎么看见山呢？唯心所造，取相心造成的，人，没有人，人是细胞所成。如果有人，没有细胞还有人，对那个人在那里？我们看见人，是凡夫知见，唯心所造。至于分别人好、坏、丑美，更是虚妄了，这就是凡夫的虚妄心。
一切法没有唯心所造的。因为法不孤起，因缘而起。凡是因缘所生法皆是空的，不可见不可知；可见可知是凡夫。我们大家天天迷惑在里边。为它造业、起惑，不知道这是有为法。佛说一切有为法如梦幻泡影。
譬如说，任何人有家庭，家庭是爸妈妈哥哥弟弟所组成的。如果有家庭，没有爸爸妈妈哥哥弟弟，还有家庭啊！我们执著有家庭，是唯心所造。国家，没有啊！是土地人民主权组成的。我们执著国家，唯心所造。总而言之，凡是一切多因缘所成的法，皆是唯心造。譬如部队，一个班、一个排、一个连，没有啊！班是几个人所成，排是几十个人组成的，连是一百个组成。假使真有班排连，没有人还有啊！
譬如我们说丛林，没有啊！它是很多树组成的。如果有丛林，没有树，还有丛林啊！追究起来，没有一法不是唯心所造的，譬如原子，它是电子组成的。如果有原子，没有电子，也有原子啊！
这么追究起来，一切法皆是唯心所造，所以佛说一切唯心造。至于你说你没有钱，我造点钞票，那你是落于有法。大家知道，落于有法，是堕于常边。
心恶造地狱、锇鬼、畜生，心善造人天，心清净成佛，都是唯心所造。所以华严经又说“一心生万法，万法归一心。”
那么我们追究起来，心是什么呢？心是名，一个名字，性是其用。佛说一切法以无性为有性。因为它无性，才能为一切法作性作相。如果有性，定性，就不能为一切法作性作相了。好比说，虚空之中，可容纳万物。如果有定法，一块石头一个砖头，不能容纳万物了。
既然一切法唯心所造，那么一切法皆归一心，一心可生万法，心就是那个无性。
一切法是因缘，因缘无自性，就假名为心；无自性起因缘，就假名一切法。唯识宗，一切法无自怀，他说圆成实性。无自性起因缘成一切法，他说依他起性。至于你说你没有钞票我造两张给你用，那你是遍计执性。 所以我们念佛要知道，心中有佛，全佛是心，全心是佛，这样，你的心就是佛。这个心可以作佛，它就是佛。
念佛法门就是从依他起入圆成实。其实一切各宗，皆是从依他起入，唯有祖师禅直接入，所以非是上根利智办不到。念佛方便，上根利智直接参禅比较困难。参禅的人好比说，你走啊！直接走；念佛呢，你走不动，我给你个拐，拿着拐，可以走路了。这个例子，禅宗也有。拐叫“拄杖子”。没有拄杖子，给你拄杖子；有了拄杖子，夺你的拄杖子。你不会走路，给你拐；等你会走路了，把你的拐夺下来，自己走。
所以我们知道，念佛法门，行易而证深。怎么能达到行易证深的地步呢？一句阿弥陀佛佛号至诚恳切。
好，我们现在就至诚恳切念阿弥陀佛。
