有人说，你们修净土太执著，何必一定要往生西方呢？那儿不可去？金刚经说无所住，你们有所住，违背经义。
此人不知佛法，他不知道法界性义，也不知道无住义。虚空只有一个，东方也是一个虚空，西方也是一个虚空。西方入虚空入一真法界，东方入虚空入一真法界。可是你入的时候不能从十方入，一定从一方入啊！所以说“若人知得法界性，何分南北与东西？”同时他不知无所住的意义，无所住也应无所住啊！你如果住于无所住，还是住啊！这位先生硬是住，硬是执著，自己不知道就是了。
我们要知道，有所住是边见，无所住也是边见。法性是住而无所住，无所以住而住。住而无所住，虽住不碍无住；无所住而住，虽无住不碍住。不住两边，同时也不住当中。要知道，离边不住中，是无所住义。
你说我修净土是执著，你是执著那个无所住啊！法性本来是这个样子。所以法性不动，法相随缘。法相随缘就是法性不动，法性不动就是法相随缘，这样离两边不住中。
譬如大海起浪，万重浪波涛翻腾，可是水性湛然。水性湛然不碍波涛翻腾，波涛翻腾不妨碍水性湛然。一切无碍，这是无的住义。
再譬如虚空，虚空是一个，不动，可是一个虚空就不妨碍有十方；十方是别，不妨碍还是一个虚空。法性如此。
佛的法身是一，报化身普度十方。虽然报化身普度十方，还是法身是一；虽然法身是一，不妨碍报化身普度十方。所以大家不要上他的当。
真如随缘起万法，所以一就是一切；万法无性是真如，所以一切就是一。这就是一生万法，万法归一。这个法入中道。一生万法，入真谛中道，华严宗所宗；万法归一，入俗谛中道，天台宗所宗。
有人执著无所住，住边，这正像佛破俱１０１罗一样。俱全０１罗是舍利弗的舅舅，在外边游方参学，回来准备和舍利弗议论。他原来是外道，修苦行，回到家了，一问，他外甥已经出家了，随释迦牟尼佛出家，俱全０１罗很不信服，就去找释迦牟尼佛。身披铁葉，顶戴火盆，表示他是苦行的。当时印度很熟，他铁叶披在身上不怕热，头顶戴个火盆，见了释迦牟尼佛就问了：“你以何法教我外甥使他出家？”世尊就问他：“你何以法为宗啊？”他非常骄傲地说：“我以不受一切法为宗。”释迦牟尼佛说：你既然以不受一切法为宗就是受了。因为你受的是不受一切法为宗嘛！”俱１０罗没讲话讲了。佛就显神通了，使他的火盆烧顶，铁叶裹身，俱全０１罗闷绝于地，昏过去了。从那个时候才归依佛，以佛为师。是十六大弟子之一。
俱全０罗受了不受一切法，这位先生他是住了无所住，他自己不知道。
所以，修净土法门魔障很多，要坚定决心，深信不移，以信愿行，往生西方。千万不可人家说，就上当。
因为不对法性有认识，不认识法。天台家说离边不住中，就相当于禅宗说的见性。如果执著无所住，不见性。因为他坏一切法。坏了一切法，也坏法性。所以释迦牟尼佛讚欢舍利弗大智慧，说他不坏一切法而说法性空。
不可住着空，也不可住着有。有而空，空而有。有而空，全有是空；空而有，全空是有。全有是空，菩萨修行不变；全空是有，菩萨修行随缘。以不变上求佛道，以随缘下化众生。到佛的时候，全有是空称为寂，全空是有称为照。照而寂、寂而照。照而寂我们称他为无量寿，寂而照我们称他为无量光。不出其不意一句阿弥陀佛。
希望大家坚决信行，深修净土。
今天加香开始，不多耽误大家时间，使大家可以调息。
现在开始念佛。
