今天和大家讲，念佛堂上随众念佛，和回家去念佛应该注意的事。佛七期间，随众念佛，只管一心念佛，不可以乱打妄想。注意到，不要被六尘所乱。六尘就是色、声、香、味、触、法，会扰乱修行人的心。如果不被六尘扰乱，一心念佛，那就是“都摄六根、净念相继”。
都摄六根，是六根不被六尘所染。如果这六种法染心，那么这六种法就转名为六尘，如果不染心，就是六种法。
要分别起来，什么都是六尘？什么是六法呢？如果色声香味触法，染心，就是六尘。所谓尘，有染心之义。不染心的时候，色声香味仅仅是六法。尘有染心之义，法有因缘之义，所谓“法不孤起，因缘而起”。
如果知因缘法的时候 ，可以出世间，随缘。因为它是因缘法。还没有染心。如果色声香味触法染心，那就不是随缘了，叫染缘。
因缘所生法，皆是假名，没有自性。譬如说，布是线的因缘所成，“布”仅仅是假名，没有自性。如果有自性，应该没有线，还有布。
所以，这六种法，仅仅是缘影，没有自性。龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空。”明白这个道理，就不会染心了。
打佛七期间，要收摄六根，就是都摄六根。眼不可乱看，耳不可乱听，尤其嘴巴不可乱讲话。要不然，你就被六尘所乱，念佛堂上，闭目垂簾念佛，方有功德。如果你被六尘所乱，就没有了。
所以监香纠正的时候 你要服从，因为那都是对你好，染于六尘，就产生六道了。你在六道轮回，今天念佛求出离，所以，有人纠正人，那是你的大恩人。实在说，纠正你的，是提醒你，有无量功德，不可起我慢。 念佛堂上念佛，随众合掌一心念佛，可以不计较数字。这样，大众可互相功德。
回家念佛，一定要计较数字。如果你不计较数字，就悠悠荡荡了，把佛号念得飘飘浮浮，一点也不得力，能否往生，谁也不敢讲，因为你飘飘浮浮念佛，没有一声佛号嘛！念佛人得往生，没有佛号怎么能往生？
计数字方便，我和大家讲。一般人都是一声佛号过一粒念珠，这样，很确实、很好。不过，要想念快就很困难了。
如果你采三三四的念佛方法 ，念十声佛号，过一念珠，就快了。就是三声、三声、四声，十声过一念珠，就念得快了。
不过，也要有注意的地方，恐怕你就念马虎了，念不清。所以，佛号要念得纯熟，正愈念头地，就是十声，不得马虎。所以平时要多念佛，就是为了把佛号念纯熟。
大家不相信，你可回去试验试验，刚一开始念，很别扭，纯熟以后就自然了。所以，这个念佛办法，愈念纯熟愈精确。刚一开始念，念一千声，或许有一部分是马虎的。念纯熟以后，一开口，准准确确地，就是十声，愈念愈精确，念到精确的时候 ，那就是见功夫了。至于念佛方便，还有很多，大家久了就会知道。
再念佛，要有念佛心。念佛人要生死心切，一般人不知道什么是“生死心切”。所谓“生”，是往生西方的心要切。所谓“死”，是厌离娑婆的心要切。生死心切，就是告诉你：欣往西方、厌离娑婆。
希望大家回去以后，要这样念佛。它和念佛堂上有一点点不同，念佛堂上随众念佛，是借大从的功德；回去以后，是你个人的功德。
今天和大家讲的，主要就是根据大势至菩萨念佛圆通章“都摄六根，净念相同”。如果被六尘所染，就叫做“六尘缘影心”。怎么称为缘影呢？这六尘没有实在的，仅仅是个影像，它怎么能够染心呢？要讲起来，它没有实在的，是空的，怎么能染心？它会染心，是你的心攀缘。实在说起来，都摄六根，就是摄你的攀缘心。 今天再告诉大家，虽然大势至菩萨念佛圆通章是都摄六根、净念相继，和阿弥陀经上说的是一贯的。都摄六根就是不乱，净念相继就是一心，就是阿弥陀经所说的“一心不乱”。若人念佛一心不乱，即得往生。
念佛堂上有很多规矩，不过都是使大家要一心不乱，得往生而已。不要认为规矩严格，要知道，那是为你得利益。道场里头，为来念佛人得利益，苦心积虑想出来的，大家认识清了，希望大家能够合作。
现在开始念佛。
