念佛心中不生我慢，不可以起我慢心。别人有言差语错，不可以马上冒火。我慢心是一切慢的根本。所谓有八慢，皆以我慢为根本。我慢又叫我慢贡高。修道人看别人都是菩萨，自己确确实实是凡夫。我慢就是恃我凌人，仗恃自己的我慢，叫恃我，欺凌别人，就叫凌人。菩提根断就从这边断。
因为 我慢，生两种心，两种心就是生死。是那两种心呢？就是憎爱二心。憎是憎恨，爱是贪着。平常说，憎心就是瞋恨心，爱心就是贪心。贪瞋皆出于愚痴，就是贪瞋痴的根本。由贪瞋痴造十恶业，因为恶业因缘，堕恶道，过都在我慢。
我慢心又分为两种，一种是对境就起，一种不对境也起。对境起，就是五根对五尘，现前；不对境起的，就是第六识。譬如夜晚作梦，心生欢喜心、憎恨心，就是不对境起的。不对境起的，就是取过去的五尘影像。 避免两种心起，有一个办法就是，根没有分别心。譬如说你看到他是男的或者女的，这个时候没有憎爱心，就没有过了。所以对境起并不完全有过错，譬如说你走路分辨方向，那时候你的心对境数数起，可是没有过错，它仅仅止于分别方向，没有憎爱二心。没有憎爱二心，分别一切法的时候，是成所作智。如果你能每天这样去锻炼自己，慢慢地就可以转识成智。
如果对境起，有憎爱心，就有过了。 我们说过，你起我慢，不外乎憎爱二字。起贪瞋痴，不外憎爱二字。造十项恶业，也不外憎爱二字。你堕落三塗，皆因憎爱。如果对境，心虽然起，不生憎爱，这个时候，就是分别一切法不作分别想，也就是虽然眼见色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身觉触，可是没有过，第六意识心不动。所以有的人讲五根无罪，罪在六识，所以六识是祸首。
可是换过来讲，你修佛道也仗六识，转识成智，从第六识先转。第六识没有憎爱，就转为妙观察智。第六识一转妙观察智，第七识就转平等性智，第八识也就转大圆镜智，前五识就转成所作智。所以说起来，它又是功魁。所以说第六识是功魁祸首。是功魁？是祸首？原来都在你唯心所造。
你的心清净，就没有憎爱心。如果生憎爱心，就心不清净。心清净的办法很多，各种法门都谈心清净，修各种法门也都往心清净边修，如参禅、持戒、念佛等等，可是最方便的就是念佛。不相信我们看一看，参禅，怎么样心清净呢？心中要无想；如果心着于无想，还不清净，所以又要没有无想。换句话说，心要无想，还要想；心要想，还要无想。这个法门，上根利智的可以修。
念佛就方便了。单提一句阿弥陀佛名号，就是想；没有余杂想，就是无想。正因为想，才无想。怎么说呢？正因为念佛，才没有余杂想。正因为没有余杂想，才能念佛。所以持名念佛，功德无量。
四种念佛里头，三根普被，就是持名。下下根人可以修，上上根人也超不出它的范围。
所以大家念佛心中不可生我慢，你心愈下道愈高。你们看见大海有很多水，就是因为大海最下，一切河川都入大海。如果大海也和人一样贡高我慢，就不能容纳一切平川河流了。
平时各位检点自己，怎么知道自己我慢？一发现自己产生憎爱二心，就是我慢。再观察，起爱心的时候，心高，所以说贡高；起瞋恨心的时候，也是心高。这就是我贡我慢。希望大家精进念佛。
现在开始念佛。
