佛语比丘：“临命终时身受病苦，切莫大哭嚎叫，要忍受痛苦，莫失正念。”究竟什么是正念呢？阿弥陀经说，彼佛国土微风吹动诸宝行树，闻是音者皆悉念佛念法念憎。念佛念法念憎就是正念，简单说，念佛是正念。
或者有人会疑问，佛法憎当中，法为佛母，应该第一个念法呀！怎么第一个念佛呢？要知道，虽然法为佛母能产生诸佛，可是法以佛弘，所以第一个念佛。法虽妙，佛不说，无人能知。佛不出世，世界暗冥。法就不同了，有佛无法，法性常住。所以度化众生，第一个是佛。所以三皈依说，皈依佛，皈依法，皈依憎。
那么说起来，念佛应该是念十方佛，我们怎么单念西方阿弥陀佛呢？大家要知道，如果你见法性，阿弥陀佛就是十方佛。说西方就是尽虚空遍法界，皆是西方。念东方也是一样。如果你念东方，尽虚空遍法界皆是东方。法性如此，只怪众生不见法性。
这样说，大家或许不肯相信。我分析给大家听，为什么说，念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛皆是阿弥陀佛呢？譬如大海有万重浪，你看着每重浪皆有差别，其实万重浪皆是一水所成。你如果知一水所成，千万重浪皆是一样。一重浪就是一切浪。所以古德说，如果念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都是阿弥陀佛。如果念本师释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛皆是本师释迦牟尼佛。大家只看到经上说，佛是无所不在，怎么会有分别呢？只怪众生不见法性。
再解释，为什么念西方，尽虚空遍法界皆是西方呢？譬如外面的虚空没有分别，虚空是一个，可是随众生心分为十方，东西南北维上下。虽然分为十方，虚空还是一个。所以你念东方虚空，还是一个虚空；念西方虚空，也是一个虚空。所以说，念西方，尽虚空遍法界皆是西方；念西方，尽是空遍法界皆是东方。四维上下，无不如是。
这是什么样原因呢？因为它是一真法界。离开一真法界那有佛呢？既然是一真法界那有分别呢？我分析道理到这里。
所以念佛是为正念，因为念一句佛号，可以尽虚空遍法界。
临命终时，身受病苦，如果你不忘记念佛，就是不失正念。你还能念佛，就是身受心不受。身受并不是没有苦，要忍受。不离佛号，就不失正念。这一点希望大家记住，很重要。因为你身为帝王将相皆免不掉以轻心死，任何人逃不过这一关去。所以要记住，不忘念阿弥陀佛，病痛时不喊不叫，喊阿弥陀佛，一句阿弥陀佛名号，可以帮助你突破生死关。
怎么突破生死关呢？念佛者就往生西方。般舟三昧经，菩萨问阿弥陀佛，十方众生云何得生此国？阿弥陀佛就说，欲生我国，持念我名。不要小瞧一句佛号容易持，你要念得纯熟，到病痛时，还不失掉它，这个就要下功夫了。所以佛号虽得容易持，可是要知道，事须修学，久习方成。要完成事功，要久久熏习，念到纯熟处，就得成功了。
或者有人说：“我不知道念成功不成功呀？成功是什么样子呢？”如果念佛有成就，就可见西方境，或者见阿弥陀佛。见佛，见西方境，也有不同之处。有的人在梦中见；再高一点，在定中见；最好的，现前就见。所以，要想见，要下苦功夫。所以，事须用功，久久熏习，才可成就。
大家不要生一个心，说我念佛念几年了，还没见佛，后退了。这就可惜了。古德讲，如果不见佛，只怪自己心不诚，因为我们说过，佛无所不在嘛！如果心诚，久久持念佛，自然可见。
现在开始念佛。
