一般人修止观，不知道念佛法门是圆顿止观。不但念佛法门，一切佛法都不离止观。修止，可以得定；修观，可以得慧。佛道有两种，定道、慧道。所以一切法门皆不离止观。止是体，观是用。由体起用，即止而观；用观而止。止观不是两回事，是一回事。
拿金刚经讲，就是观。无所住而生其心，止而观；生其心而无所住，观而止。心经上也有一句话，大家都知道。空是止，色受想行识是观。空即是色，止而观；色即是空，观而止。这才是圆顿止观。
菩萨修止的时候，是不变。修观的时候，是随缘。不变随缘，止而观；随缘不变，观而止。横说坚说，止观，体不离用，用不离体。体不可见，因用而见；用而以立，因体而立。
怎么说念佛法门是圆顿止观呢？先从浅显的讲起。烦恼来的时候，就知道念佛。念佛，烦恼就止。有烦恼，知道念佛，就是观而止。念佛的时候，烦恼息，就是止而观。
佛道是定道、慧道二道。定道修到究竟涅槃；慧道修到究竟处，是佛的无上菩提。佛道不外乎菩提涅槃两项，所以唯有定道慧道。圆顿止观，定慧等持，止观双连。
说止说观，为因；菩萨得定得慧，是果。到佛的时候又有一个名词，定叫寂，寂就是寂减那个；慧 称为照，照而常寂。寂而常照，佛法身不动普度十方；照而常寂，虽然普度十方法身不动。所以，寂就是照，照就是寂。寂为体，照为用。所以又说，常寂而照，常照而寂。
今天不应该讲得太深，其实，寂而常照，就是无量光；照而常寂，就是无量寿。大家知道吧！无量寿无量光，梵文叫阿弥陀佛。你念一句阿弥陀佛，就是定慧等持，止观双连。可是很少人知道，因为大家不动脑筋，平常被贪瞋痴障住。有人不求念佛求学止观，大家想想是不是颠倒啊？他不知道一声阿弥陀佛，就是圆顿止观。这就应了那句话，“不识卢山真面目，只缘身在此山中。”
佛为什么不直接说呢？恐怕众生起我慢心。众生的我慢心可怕啊！佛在世的时候，具大神通，众生就说了，５１１！他会大幻术，１２就是释迦牟尼佛，大幻术就是魔术。这样毁谤佛，所以佛说不重神通，重于教法。
教法是怎么教呢？教一切众生，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。诸恶莫作、众善奉行、自净其意，怎么能作到呢？念阿弥陀佛。你念阿弥陀佛，身口不犯七支恶，就诸恶不作。你念阿弥陀佛，不犯七支恶，所作所为皆是功德，就是众善奉行。你念阿弥陀佛，心里面没有贪痴，就是自净其意。一句阿弥陀佛，无上妙法，希望大家，至诚恳切称念阿弥陀佛。
现在开始念佛。
