大家念佛要六根不贪不六尘，眼不贪色、耳不贪声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪法。如果六根贪六尘，就是情贪。
情念是烦恼，因为烦恼就是造诸业障，恶业因缘堕落三涂。讲起来只以第六识有罪，眼耳鼻舌身无罪。所以不可生烦恼，不可造业障。如果生烦恼、造业，一定受苦报，这就是惑业苦三。
业有生口意三业。身业最重，可是不广；口业较轻，容易犯；意业最轻，可是它是身口业的根。如果断了意业，身口就没有了。其中口业最要注意。身业虽重，不定不容易犯根本罪。譬如杀业，对方要是人，你要有杀心，把他杀死，才犯根本罪；口业就不同了，你只要有心说，说清楚，对方听清楚，就是根本罪。
身口意三业，重的都下地狱。因为众生最容易犯口业，所以我今天和大家讲。
口业有四项：妄语、恶口、绮语、两舌。两舌正应该说是离间语，就是给大双方挑拨是非。
口业不犯，很容易，只要少讲话。不过我提醒大家，有人少讲话，不犯口业，犯意业。譬如说，说人家是非，犯口业；打妄语，犯口业；骂人，犯口业。有和人虽然不骂人，心里恨他，他不知道意业是根。智慧者口业不犯，意业也没有。
身口意三业，意业叫思业；身口二业叫思已业，起现行了。只是意业还没有起现行。
我讲出来，大家检讨检讨，恐怕你们都犯过口业。我今天讲，提醒大家。
口业有两种：就是大妄语、小妄语。不要说小妄语，恐怕大妄语都有很多犯的。
什么是大妄语呢？你没有神通说自己有神通，没证果位说自己证果位，没得禅定说自己得禅定，都是大妄语。你不知道大妄语罪最重，戒律上把它列为四项最重，杀盗淫妄。妄就是大妄语。
譬如念佛，你没见佛，没见其他境，你说我见了，这是大妄语。按照`戒律上说，大妄语不通忏悔。我今天和大家说一个方便，可以对佛至诚恳切忏悔。
或者有人说：“不通忏悔，你怎么能对佛忏悔呢？”这是净土法门特别好的地方。本来根据无量寿经说，五项逆罪，就是五逆十恶，毁谤正法，不通忏悔；可是观经讲，除去毁谤正法，五逆十恶得往生是通忏悔。所以我告大家，对佛忏悔。
其余的小妄语，大家犯得更多，就是一般的撒谎。你见了说没见，没见说见了；听过了说没听过，没听过说我听过了，这都是妄语。
根据戒律上说，这些妄语罪也很重，不过比大妄语轻一点就是了。恐怕大家犯得很多。如果你犯了，我劝你也对佛忏悔。为什么？大妄语都通忏悔，小妄语难道不通对佛忏悔吗？
可是有两点要注意到：第一个，至诚恳切；第二个，忏悔过以后，再不犯。如果人忏悔过以后再犯，那等于对佛又打妄语了。
或者有人说：“不是戒律上说，还有方便妄语吗？”方便，我们大家寻求方便。譬如说，作生意的要撒谎，如果不太出范围不犯，因为你不害众生嘛！
根据戒律上，方便妄语怎么打呢？比方猎人追野兽，如果问你说这个野兽往那儿跑了？如果你告诉他就犯杀生罪，虽然不是你杀，你见杀随喜。你如果撒谎又犯妄语。这个时候怎么办呢？就假装听不懂，你说什么啊？或者是，你故意找其他的话说，为教野兽跑得远一点，这是方便妄语。
我们再立方便，就是不害众生的可以。譬如你卖东西，三分利就是三分利，如果对方给你钱，假如不出三分利以外，你说我这个不够本钱哪！那个妄语不害众生。或者这个东西明明你赚了一分利，你说，好！我原本卖给你吧！这个不害众生，也可以算方便妄语。如果你卖东西卖假货，你说我这个是真的，这就不能算是方便了。所以口业最容易犯。
大家都养成撒谎的习惯。见了面就撒谎。有的妄语没有罪。我举个例子你就知道了。见了面中国人好问你吃饭了没有？明明你还没吃饭，你说我吃过了，这也是妄语啊！可是这没有罪。
大家注意到，大妄语千万不能犯。没有神通就是没有神通嘛！没禅定就没禅定，凡夫嘛！没证果位就没证果位。不可说没有硬撑面子说自己有，那就叫活要面子死受罪了，千万不犯这个戒。
你如果见到境界，可以一个人问我。戒律上说，如果你见到境界、见佛，没有因缘，向不同意的人说，都犯戒。或者是，你往生以前可以说，为使众生起欢喜心。净土宗初祖远公大师就是这样。他在山三次见佛都没说，临命终的时候才说的。
千万不可夸耀，就是你见了佛，见了好境界，夸耀自己见了，功德就没有了。原因是你起了我慢心。我慢心生两种障，烦恼障、所知障。烦恼障就是见思惑；所知障就是塵沙惑、无明惑。
所以我提醒大家千万不要犯。一时快意，得无量罪。
谈到这儿，我们应该感谢阿弥陀佛。本来大妄语不通忏悔，阿弥陀佛慈悲大愿力，可以使你忏悔，他说也得往生嘛！
千万注意到，你杀身之祸往往因为口业。身业虽重，不容易犯。不相信大家想一想，谁杀死过人了？你杀死畜生、天鬼神还不犯根本罪呢！所以身业不容易犯。留神口业和意业。有人不知道可怕，他永远记恨别人，不知道这是思业。记恨别人就起共业了，所以意业最要小心。口业还好一点，虽然一动就犯根本罪，可是要你说清楚、有心说、对方听清了才犯。意业呢，你自己存在心就犯。
口业，大妄语也有不犯的，我告诉大家，当笑话说不犯。你比方说，我有大神通，说笑话，那个不犯。戒律上说疾疾语、说错了也不犯。
今天耽误时间太多了，开始念佛。
