成就无上佛道，统通以人为本。因为声闻乘，是人成功的；缘觉乘，也是人成功的；菩萨乘，也是人成功的；诸佛世尊，也是人成功的。如果杯了根本，就没成功的希望了。
人，是世间法。在世间法有一句话，要作好人，要有八德。八德，就是忠孝仁爱信义和平。在世间法，八德以忠孝为根本，仁爱信义和平围绕著忠孝。佛法也是一样，所谓“佛法不离世间觉”，所以不能和世间法两样。不过，要以佛法觉悟世间，所以佛法中说的忠孝，有其不同意义。
世间法是忠於君，孝於父母，范围太狭隘。佛法是忠於无上菩提，孝於一切 生。忠於无上菩提，上求佛道；孝於一切 生，下化 生。上求佛道，在佛法当中，称为智慧门；下化一切 生，佛法称为福德门。一旦智能慧福德具足，称为福慧两足尊。到那时候，就完成佛道了。
智慧门，不变；福德门，随缘。好比天上有一个月亮，那是智慧门，是法身。一月印千江，千江有水千江月，是报化二身。因为这种原因，说是法身。一月印千江，千江有水千江月，是报化二身。因为这种原因，说“万修万人去”。纵然十方世界一切纵生齐念阿弥陀佛，阿弥陀佛皆可迎接。就好比说一个月亮，地上只要有水，就有月。像地上下雨，不仔细看，要仔细看的话，一个雨点里头都有月。所以一切纵身念佛，皆起感应。
上求佛道，下化众生，那是菩萨行。所谓菩萨，登地一直到等觉，都是菩萨。菩萨救度众生，宣扬佛法，称为悲智双运。悲是慈悲，就是福德门；智是智慧，就是智慧门。
怎样才能悲智能双运呢？所谓智双运，是智慧福德互为前导。就是说，以智导悲，以悲导智。菩萨以智导悲。悲以太重，虽然度尽一切无量无数无边众生，而无一众生得度者；以悲导智，以慈悲心导智慧，虽然明知无佛众生，可是，建水月道场兴如幻佛事，度众生。以智导悲，虽然 千江有水江月，可是天上只一月；以悲导智，虽然是一个月亮，可是一月印千江。边是菩萨行。
又有不同的名称，可以悲智都称为智。智慧是宝智，慈悲是权智。所谓“如来权智不思议，普度十方无所依。”
在凡夫，虽然办到的很低，道理也是一样。凡夫要修智慧门，有方便。修福德门，也有方便。修智慧门，也有方便。修智慧门，就是诸恶不作，众善奉行。
根据经上还有个说法，那就比较深了。凡夫修智慧门，应该修众生忍。大智度论讲过，修法忍，可成就无一智慧；修众生忍，可成就无上福德。边是凡夫修行的路线。成就佛道固然很高，起步不过在此。所谓“千里之行，始于足下。”
今天讲得不太深，希望大家能听懂。其实讲起来，大乘起信论也讲过。就是起信讲的，一心分二门，真如门、生灭门。就是福慧二门。慧之一门，不生不灭，可以出世间，就没有用了。我们的目的，是把世间法变为佛法，贪嗔痴变为戒定慧。
讲到这里，就知道了，怎么把世间法化为佛法呢？大家记住：有贪嗔痴是世间法。
我刚才和大家讲，无上觉要以人为本，就是戒。戒这一项，可使你不堕三途；第二步是定，定可以使你不堕欲界；第三步是慧，慧使你出三界。既然是以人为本，所以戒是三乘之基，五乘普遵。
我今天讲的，大家听明白了，小心遵守。念佛法门，当然也是这样。
好了，我没多力气，讲到这里为止。
现在开始念佛。
