念佛法门有三资粮，三资粮就是所谓信、愿、行。
信愿行当中，以持名念佛为正业，这是善导大师所说。阿弥陀经也说，善男子善女人，执持阿弥陀佛名号，一日至七日一心不乱，即得往生。
不过，要想往生，要发愿往生。如果仅仅持名，没发愿，不得往生。所以说，随愿而成。
谈到愿，离不开信和行。如果发愿，一定信了。所以经上说，若有信者，应当发愿。如果没有信，而能发愿，无有是处。所以信，启发那个愿。如果发愿，一定有念；有愿无行，其愿必虚。所以佛说，三资粮不可分开。
信以启愿，行以成愿。因为它成愿，所以善导大师说它是正业。大家持名念佛，念一万、二万、三万，皆得往生。念佛不可悠悠荡荡，有而似无。
谈到念佛，我们是以自己的佛心，念自己的心佛，没有不相应的。如果不相应，怪自己不诚。为什么说以自己的佛心念自己的心佛呢？经上说，心、佛、众生三无差别。
三无差别，可以从两方面解释。一个从真空，一个从遍满。真空就是遍满，遍满就是真空。好比虚空，虚空无形无相，是真空。虚空虽然无形无相，右是横遍竖穷，所以就是遍满义、横遍竖穷义。这就是佛，就是 遮那佛、卢舍那佛。
其实这个道理，心经说得很明白。心经说：“色即是空，空即是色。”色是有，空是无。其实里面的涵义，就是真空和遍满的意思，这就是光明遍照。
空即是色，空是依有而成，有全成空，所以无空而非有，虽空常有，色即是空，就是说色的有法空而成，全空以成有，既然全空以成有，无有而非空，所以虽有而常空。
虽有而常驻空，表现出来，是佛的法；虽空而常有，表现出来，是佛的报化身。三身本来是一身，所以就是遍满义。好比虚空，虚空无所不在，无所不在，就是无所谓在；无所谓在，就是无在。因为这个道理，佛在金刚经说：“应无所住，而生其心。”又说：“若有定法，即非阿耨多罗三藐三菩提。”就是说，你说它是有嘛，不是定有，若是定有，落於常边；你说它是无嘛，不是定空，如果定空，落於断边。
仔细说起来，虽然遍满一切，不落常边；虽然无形无相，不落断边。所以中论说，不常也不断。仔细说起来，佛菩萨所说的，不过是一句话就是了。只怪众生智慧不够，会得很复杂。
今天不应该和大家讲这么深，恐怕大家听不懂，如果你听不懂，我说而无说，你听而无听，那就白费了。不过，有一个方法，你不懂也不要紧，就是——念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，就是真空义、遍满义。
真空就是遍满，遍满就是真空。因为真空，龙树菩萨说过，空有是偏空、邪见空，空空才是真空义。大家都知道，空空就是有，这样不落邪见空。
话虽然讲得很多，道理也很深，不出一句佛号。无量光无量寿，就是遍满义。既然遍满，无有定在处，就是真空义。所以古德讲，佛法虽深，一句阿弥陀佛都在里面了。
你怎么念佛，能念到这个地步呢？诚心！只要诚心念佛，就可办到。
今天拉拉杂杂讲了很多。
现在开始念佛。
