一座有着千年历史的古寺，只能在不同版本的地方志中，或当地老百姓的代代传说中找到她的踪影；而现实之中，她却是黄鹤西去……

　　本报记者与泉州文史考古人员多方实地寻找之后，终于——５月１８日，记者从泉州有关文史考古专家处得到证实，本报记者与他们共同寻找的佛迹寺遗址，的确就在泉州丰泽区石坑村佛迹山东坡那片２０多亩范围的山坡上。

　　仙迹山上有座仙迹寺

　　仙迹山在泉州丰泽区石坑村西侧，有关山名的传奇来历在多部地方志中都有记载。其中在《闽书》卷八中的《方域志》里有记录：南安县佛迹山，唐光启年间夜晚呈现祥光，当时的刺史王延彬派人查看，发现山中的岩石之上有巨人之脚印，如同佛迹，故山因此而得名。

　　有山就有寺，有寺就有和尚。据乾隆《泉州府志》卷十六《坛庙寺观》记载，佛迹寺在南安县三都，唐光启二年（８８６年）建，以寺中有巨人足迹而得名。也就是说，现在隶属丰泽区北峰镇的石坑村一带，曾经是属于南安县的三都，到了解放后才归属泉州；二是寺名的由来，因为山上有天然的足迹如同佛迹，所以山上这座１１１７年前建的寺庙才被称为“佛迹山”，寺庙所在的这座山也就自然因寺名而叫佛迹山。

　　既名佛迹寺，寺中高僧自然是辈有才人出，其中就有挺赞、省权、栖岑等，并且在此建有舍利塔。据载，挺赞俗家姓方，是无诸即今浙江人，挂锡在泉州开元寺时，所有慕名来访者没有不满载而归的；五代陈洪进当权泉州府时，对挺赞所传学说更是推崇备至，只可惜此时挺赞年事已高，宋开宝五年圆寂，陈洪进为他操办了非常隆重的宗教仪式，将挺赞圆寂火化后的舍利子建塔藏之。省权更是２３岁时便能开坛讲法，尤擅法华经文，当时刺史王延彬更是以优厚的礼仪待他。栖岑，于五代梁贞明年间就在开元寺开坛讲法，每次听其讲法者如雨点之多，密密麻麻，他圆寂后为他操持仪式者都是当时有名的高僧。由此可见，当时佛迹寺可谓僧众如云，寺庙规模自然庞大。

　　瓦砾堆积层中的辉煌

　　日前，记者和泉州有关文史考古人员，驱车前往丰泽区石坑村实地寻找当年佛迹寺的遗址。

　　采访车在石坑村转了好几圈之后，才好不容易找到一位林姓老者。这位解放前就参加过地下党工作的老人已过古稀之年，至今却没有向当地政府伸手要待遇，依然靠自己的劳动维持清贫的生活。当他得知我们要寻找佛迹寺的遗址后，便从家中拿来一把锄头，带我们到石坑村对面的佛迹山。

　　林姓老者沿途不时停下，给我们指点在一些田径之间的瓦砾堆积层。在佛迹山东坡，这样的堆积层越来越集中，面积竟有２０亩之多；其中有成片的灰色瓦砾与红色瓦砾交替堆积在一起，有的地方厚达两米多；瓦砾中有灰砖、红砖，也有灰色筒瓦、板瓦、瓦当，更有不少红色的，以及唐代的假圈足碗、宋朝的青色釉圈足碗；田野之中的一块块已种上花生的地里，到处都是碎小的陶瓷片，有青花瓷，还有不少吉州窑的黑瓷，甚至还能找到龙泉瓷片……这一切都仿佛在默默地叙述着佛迹寺昔日的辉煌。

　　残塔石案遗物待开发

　　当天色越来越暗时，天空已经不时下起了小雨，我们于是冒雨穿过正在建筑的一条公路路基，来到佛迹山东边的另一座小山之上。

　　这座绿树杂草丛生的小山包，离佛迹寺遗址瓦砾堆积层有近两里的距离。我们在绿树杂草之中穿行了好一阵子之后，身上被雨水打湿的衣服又被汗水湿了个透。最后，林姓老者将我们带到一处被龙眼树包围着的空地上，只见杂柴之中有两座座基直径１米５的残八角形花岗岩石塔。据有关文史考古专家推断，这两座石塔极有可能是挺赞、省权、栖岑塔的其中两座舍利塔。

　　佛迹寺配套建筑的石塔还在，佛迹寺却只能在其遗址之上的瓦砾堆积层中寻找踪影。据民国《南安县志》卷五《营造志》中有关坛庙寺院一项记载，佛迹寺在三都……明洪武年间僧人得初重建。永乐年间，僧法界增修……由此可见佛迹寺在明朝初期不但存在，而且还经过两次重修。然而，到了万历年间修的《万历泉州府志》卷二十四中，有关寺观宫庙类的南安一项里却记载着：“佛迹寺”“今废”字样，由此可知佛迹寺应是废于明朝中期，距今已有四百多年了。

　　采访中，村民们还介绍说，在上个世纪五十年代，山上还有大寺庙内的石案、石桌等遗物。既然这里有闻名已久的佛脚迹天然岩石，又有两座残塔，如果开发成佛迹公园，供人消闲休息也不失为一个好去处，所以佛迹寺遗址值得有关部门重视并开发。