西元四世纪时，鸠摩罗什曾在疏勒礼拜佛钵，并在此国留住一年，潜心诵习《阿毘昙六足论》、《增一阿含》，深达奥义，又为国王宣说《转法轮经》。国王对他崇敬有加，热心供养，国内的百姓也因而崇信佛法。五世纪初，后秦智猛则于该国见到佛陀的文石唾壶，东晋高僧法显也曾在此国见到佛牙塔。可见，疏勒国保有许多佛陀的遗物。

隋代达摩笈多来华途中，在该国为僧众宣讲《说破论》、《如实论》各二千偈。到玄奘西行之时，疏勒的小乘教僧众已增至一万多人，较法显时代增加十倍之多。此外，佛典中记载了许多有关疏勒的传说：有的说它是佛法隆盛的边国之一；有的认为疏勒的牛头山是菩萨的住处，或疏勒国是达摩波罗神的住处；或佛陀曾以该国付嘱发色天子、毕宿；或此处曾出现九十八佛。总之，从诸多不一而足的记载，以及佛钵、唾壶、佛牙等遗物来看，可以推知疏勒当年佛法兴盛的状况。

中唐以后，因回教徒入侵，在回教势力的统辖之下，疏勒佛教也因而断绝。现代在喀什噶尔附近仍保留有多处的佛教寺塔遗迹。