十种仙人：

　　在人道中不是不肯修行，只是不依菩提正觉来修正定。而是依妄想识心来修，一心存想固守色，能长生不死，故常游踪於深山弯谷，名山、洞穴、人跡不到的地方。称为仙人。

　　①、行仙：想坚固形骸，长生不死，故用各种药物或泡炙或蒸晒、或做凡、长期专心服用，日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫地行仙。

　　②、飞行仙：想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服用草木如灵芝、黄精、松子、柏叶、获神、枸杞。永不间断，日子久了，修炼成功，可以歩行如飞，登越山岭，叫飞行仙。

　　③、游行仙：想坚固形骸，长期专心服食金石如：烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断，日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫游行仙。

　　④、空行仙：为坚固形骸，专心一致炼动功即拳术，修炼静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。可以入定出窍，腾雲驾雾，叫空行仙。

　　⑤、天行仙：为坚固形骸，专心致志来吞燕津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断，终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游於天上，叫天行仙。

　　⑥、通行仙；为坚固精色，故专心致志吸日月精华，一早对太阳吸三百六十口气，夜对太阴亦吸三百六十口气，又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通，可以穿金石，蹈水火，任运无碍，叫通行仙。

　　⑦、道行仙；坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降服驱魔，久行不息，修炼成功，故可以养身，可以治病，利人济世，叫道行仙。

　　⑧、照行仙；坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自性，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫照行仙。

　　⑨、精行仙；坚固其心，以成交媾。“易经”乾为父，坤为母,乾三运，坤六断。男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变成离子虚，离中的一点阳就走到坤六断的中间去，就变坎中满。乾卦一变，变为离子虚。坤卦一变为坎中满。离中虚就是婴血，坎中满就是姹女。离中虚属心火，坎中满属肾水，离属于阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说“婴血儿并姹女，相逢在黄庭”。黄庭即意，意属丕经，不藏意。在自己身中，用坎水来填离火令水和火交媾，久行不息，就能感应０空，降火提水，得成仙胎叫精行仙。

　　⑩、绝行仙；坚固其心，以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得成功，发生奇悟。故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山倒海。还能将四时次序调换，就叫行绝仙。仙人们想以修道术长生不死，但他们错用第六意识的妄心来修养身之道。因为专心至志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，寿命可延长千岁万岁，成功之后多数住于高山穷谷，或大海岛。即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山以外，水甚弱，舟楫不能至，就边轻如羽毛，落水也沉，人不能到，绝於人境，为神仙所居之处。但不究竟，一旦仙神福报尽，依旧要坠落轮回。

　　六 欲 天：

　　①、天王天（帝释外臣保护忉利天安全）。四天王即东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，和北方多闻天王，此天离人间４２０００由旬，身长７５丈，寿５００岁（以人间５０年为一昼夜合计为９００万岁）此天位于须弥山腰，和日月作邻，生此天人的条件是：能守五戒，对淫欲方面，身既不犯，心亦不想，心不会奔流纵逸，爱水澄清，心地自然光明，命终后生此天界。

　　②、忉力天（即３３天，地居天）：在须弥山之顶，与人间不接触，距人间６７２万里，身长１５０丈，寿命１０００岁，合人间３６００万年，（以人间百年为一昼夜）。生天人的条件是：对自己的妻子或丈夫，淫爱己经十分微薄，情欲也十分清淡。在独居时还未能清浄无欲念。命终后能超日月之光明，生此天界。

　　③、燄摩天（空居天）：距人间１２８０万里，身长２２５尺，寿命１、４４亿岁（一昼夜等于人间３００年）。生此天的条件：夫妻相会是逢场作兴，事过后无回忆怀念。於人世间静多动少，於独居时，内心己得全清，命终后，就生在虚空之中，安住一片光明云中，那是日月光明所照不到处。这些人，自身能放光明，互相照耀，故常在光明之中，没有黑暗，只以莲花开合作昼夜。此天人男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。

　　④、蔸率陀天：距人间２５６０万里，身长３００丈，寿命５、７６亿岁（一昼夜等于４００年）男女相爱只是一笑。分内外两院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。在内外两院说法教化众生。住此天的条件：若人时常都在清浄中，已完全无淫念。有时迂有应行之欲触，还末能违拒。猶有顺从之念。命终之后即上升最精微处，不和下界天相接触。乃至世界毁灭时，火、水、风三灾也不能波及。

　　⑤、乐变化天：距人间５１２０万里。身长３７５丈，寿命２３、０４亿岁（一昼夜为人间８００年）。生住此天的条件：本来以完全没有欲心，但为继承家业，只得免强从事，但於玉体横阵时，味同嚼蜡全无乐处，命终后生此天，此天所有一切五欲乐具，都能随顺变化满足自已受用，男发相爱只是熟视而已。

　　⑥、化自在天：距人间１、０２４０亿里，身长４５０丈，寿命９２、１６亿岁（一昼夜等于１６００年）。生此天的条件：

　　没有世俗的男女心念，厌恶淫欲不浄，故虽有夫妻名分，但于行事时，不只索然无味，而且心不在焉，神游境外，了然超脱。命终后就能超越一切化天化境，凡五欲乐具，不需自已变化，都由其它天界变现，而自已得以自在受用。此天的男女相爱，只用眼一看就满足。

　　以上六天众生，在身方面似乎离开了爱欲，但在心方面还有少许爱念，尚末完全清浄，所以叫欲界众生。以欲的轻重，清心的程度，从生地狱往上升，一层比一层高，要完全绝欲才能证无漏四禅天。

　　色界十八天；

　　此界天人虽已离欲，但尚有色质故称色界。生到色界天的人，全是化生。貌如童子，身白银色，衣服金色，全是男相，没有女人。

　　①、众天：梵即清浄。离欲清浄，心身清浄，爱染不生者，不再留欲界。就会应念生于天界，梵众天人身长４０里。寿命２０小劫。

　　②、

　　梵莆天：欲习除尽，离欲心现，梵行之仪式戒侓，爱乐随顺，身心轻安，具梵天之德。即生梵莆天，身长８０公里。寿长４０小劫。

　　③、

　　大梵天：身心妙圆，威仪不缺，清浄戒律，得明悟，能统率梵众。为大梵王。此类天为大梵天。此天人身长１２０公里。寿命６０小劫。

　　以上三天为初禅天，称为胜流，因其身胜，乐胜、能胜下界各趣众生。虽不是真修三摩地，但因持戒的定力，心中常能清浄，己不为欲界诸烦恼所摇动。叫初禅天。於九地中，是离生喜乐地，即离开欲界各恶趣，而得清浄喜乐。但仍有觉观之火，故到劫尽时，仍不免为火所烧。

　　④少光天：大梵天在进步，定力加深。具足戒定慧，圆滿梵行。心如止水，寂湛则生光，不过心光尚弱，还末能遍照叫少光天。身长１６０里，寿命２大劫。

　　⑤无量光天：定力渐深，身光与心光，光光相照，照耀无尽，映到小千世界，遍地变成琉璃之色，这一类叫无量光天。身长３２０里，寿命４大劫。

　　⑥光音天：定力更深，光更圆满，就以光明为教体，以光音做佛事，教化众生，所有光明，应用无尽。这一类称光音天，身长６４０里，寿命８大劫。

　　这三天胜於初禅，离欲渐远，没有恐怖心，亦无一切忧虑。虽不是依不生不来为本修因，而修正定，但於清浄梵行，己伏心中粗漏，叫做二禅。於九地中叫定生欢喜地，虽然火災不能侵，但心有喜水，故仍难免有水災。

　　⑦少净天;己捨去喜心，得净乐．恬然安静，似乎得寂灭乐的境界，但只初伏第六意识，非真正寂灭。这一类称少净天，身长１２８０里，寿长１６大劫。

　　⑧无量净天：身心轻安如太虚空，无罣无碍，成寂灭乐，这一类叫无量净天，身长２５６０里，寿命３２大劫。

　　⑨偏净天：正报的身心和依报的世界，混成一体，皆得虚寂圆滿清浄，纯浄之德成就，有漏之乐无穷，就以为是清浄家乡，真实归托之地，而不知这是有漏。此类称偏净天。身长５０２０里，寿命６４大劫。

　　此为三禅天，六识已伏，不起现行作用，故得大随顺，自心安然，自在不动，受无量乐。虽非真得正修实证三摩地，但清浄心中己安乐无苦，欢喜毕具，於九地中属第四离喜妙乐地。（已离初、二禅之喜）但出入息尚存，故劫坏时能免火、水两災，但还难免风災。

　　①福生天：定力更深，体会乐非常住，久必坏生，於是能顿时拾离苦乐二心，粗重的烦恼就无从生起，便生起清浄的福德，叫福生天。身长１万里，寿命１２５大劫。

　　②爱天：舍心圆融，已能空不碍有，有不碍空，胜解清浄，福慧增长，於无遮止的净福中得妙随顺，穷未来际都能遂心满意，得大自在，称福爱天。身长２万里，寿命２５０大劫。此天之福。於有为界中，最为圆满。

　　③广果天：自此福爱天中有二条路：一是直道，二为曲道，若于前福爱天，妙随顺心，能令所求如意，则现在定深发光，发无量光，并慈、悲、喜、捨、四无量心。薰习禅定福慧，使臻於圆满浄明，依此修证而住，如是一类，以广大福德而感胜果，叫广果天。於九地中，叫捨念清浄地，此时，水、火、风、均不能坏，身长４万里，寿命５００大劫。

　　④无想天；由曲爱天曲道过来，双厌苦乐的心，增修捨定，精研究竟，使捨无可捨，捨心亦捨。身心俱灭，浑成一空，令心如寒灰，意如枯木。冻结第六识，不能起现行，由于定力维持，可以５００大劫不会变坏，但以生灭心为本修因，故不能发明不生灭的自性，既有生灭，果必有成坏，於５００劫最后劫中，禅定散乱，六识复起现行，无想报尽，仍入轮回或地犾。因为在捨定时，以为已得阿罗汉果，脱离分段生死，出定后才知道没有断尽，便毁谤三宝，就坠落地犾，这一类叫无想天，是外道禅的枉果。

　　此四胜流即福生、福爱、广果、无想四天，世间一切苦乐境界不能动摇，但并不是无为真不动地。一有所得心，即为有为法，故名四禅天。

　　在色界天中，复有五种“阿那含天”即不还天，是三界圣人寄居处，此天圣人己断尽欲九品思惑，即与生俱来的贪、瞋、痴、慢的微细思惑，这思惑於九地中各有九品，合计８１品，三果圣人己断尽欲界九品思惑，不起现行。习气亦除，故说九品习气俱时灭尽。因惑尽苦亡，故欲界己无卜居之处，三禅也非遊乐之地，三禅以下的境界，又不是他们的众同分地，同时他们所修乃是苦乐双亡的捨禅，故只好在色界天找个安身立命的地方，准备断尽其佘７２品思惑，求出三界证阿罗汉果。

　　①无烦天：达到苦乐两灭，苦乐是对立的，既不兴于乐，又不厌于苦，苦乐不再在心中交斗，故心无烦恼，故无烦天。身长８万里，寿命１０００大劫。

　　②无热天：机括独行，研交灭地，（机是弓弦发箭之地，括是箭承弓之尾端，机如心，括如境）。机括独行即弓箭两离，亦即心境脱节，斗心不交。能研究斗心之心亦灭，故为研交无地，如是一类叫无热天，因为除去了一切斗心的热恼，身长１６万里，寿长２０００大劫。

　　③善见天：因修禅定，得天眼通，故能观十方世界朗然澄清，更无尘象一切沉垢，这一类叫善见天，身长３２万里，寿４０００大劫。

　　④善现天：精妙的见性现前，则是体已清浄，见的功能亦己周偏，这样就如陶师揑土为器，铸匠熔金造像。用定慧力，随心所欲，任运成就，神通变化，自在无碍。这一类叫善现天，身长６４万里，寿８０００大劫。

　　⑤色究竟天：是色界天的最高一天，对一切众生机微的妙理，研究到山穷水尽，能以多念归于一念，能以无漏薰习有漏，穷究一切色法，从色性悟入空性，色依空现，空性即是色性之性。心即薰至由多至少，色也穷至由粗到微。穷究到身虽存在，而境以全空，进入虚空无边际之处，尽色界之究竟，此天人身长１２８万里，寿命１、６万大劫。

　　色界天中第１４到１８天称为五不还天，是色界中最高妙的境界，故前四禅天中四位天王，不能亲知亲见，只能仰幕他们的高名，因四天王仍属有漏凡天，凡夫只能伏惑，不断断惑。五不还天是无漏的圣人，己能断惑，故凡圣悬殊，不能见，就像现在世间，旷野深山中，多属圣人道场，为阿罗汉所主持，而凡夫俗子不能知见一样。

　　这十八天都是清浄，没有伴侣，没有男女欲情，但有化身的身体，故还末能脱离形骸的索累，所以叫色界天。

　　在色界天之顶，色与空的隙处，其间又有两条歧路，若在色界天，修习捨定之时，发的起无漏的人空智慧，智光圆满，马上就可以超出三界，断去分段生死，成为阿罗汉。若是不以证得阿罗汉的小果为满足，发心再进一步，修菩萨道，便是迴小向大，趋向大乘的阿罗汉。

　　无色界四空天：

　　①、处天：因讨厌色身，愿灭色归空，於是修空观，灭色归空，不但身空，连住处亦空，叫空处天。寿命２万大劫，因以消形入空，故无身形长短。

　　②、识处天：身依空都灭，唯依於识（第八识）此识含藏生灭与不灭，为染浄所依。第七识末那识，内依此识而执法，外托六识缘尘而执我，今色空既灭，末那识无境可托，故外缘半分粗相已灭，内缘半分八识微细之法执尚存，叫识处天，寿４万大劫。

　　③、无所有处天：连半分微细的末那识也被深定伏住，只留下第八识，此识是无分别的，故只觉十方寂然不动，空无所有，连身心世界都无可住处。外道昩此为冥谛，寿长６万大劫。

　　④、非想非非想处天：第八识也被深定不起行，但识性猶存，故若存非存，若尽不尽。此类叫非想非非想处天。

　　四空处天，前二天是穷境，后两天是穷心，欲念心境俱空，而不了解空的道理，凡夫不知人空，罗汉不知法空，其实心境本来俱空，无需消灭后空。

　　若从五不还天修习圣道，以穷空的定力来断三十六品思惑，便可证得人我空，成为阿罗汉出三界。如果不再前进，还是不回心，属钝根阿罗汉。利根则能迴心向大，少修２０万大劫，即超三界而成佛。如果转入非想非非想处天，即使饶他八万劫，终是落空亡。

　　以上二十八天，除五不还天，是三果圣人所住处，其余各天，都是凡夫所修的善业为因，得善果的酬答，依旧要轮回。各天的天王，都是大乘的菩萨，住在正定之中，以游戏神道，寄居之天王之位，来济物利生，成就自己的功德。渐次增进，回向无上菩提之果，而入圣伦。所修者都是楞严大定，妙修行路，故得涅盘正果。

　　这四种空处天要无漏无眼方能看见，从空处天始到非非想处终依正皆空，所以叫无色界。

　　⑽、四种阿修罗

　　阿修罗，译作非天，有天福而无天德，其貌男丑女美，好饮氿性嗔多妬，分胎、卵、湿、化四生，於人天鬼畜四趣受生。

　　①、趣阿修罗：若於鬼趣即鬼趣阿修罗，因有善愿善心，护持佛法，或护经咒，由于护法善业，方得捨离鬼趣而生阿修罗道，以护法因，获神通果，可以入虚空界居住。此类属卵生，能飞但仍属於鬼道。

　　②、天趣阿修罗：若於天中，即天阿修罗，从天道中来的，因欲界天，以少欲为德，色界天以梵行持身，若梵行稍亏，情欲较重，被贬离天道，随落於修罗道中。唯福报与天道相似，所住之处，近日、月宫有阿修罗王，住须弥山侧，於欲界中，随意能变现大小身体。这种阿修罗是由胎生，胎内情有，故情欲同人。虽居天上但仍属人道类。

　　③、修罗王：是天趣修罗，因为在人道时，有建功立业，为国争荣，然性好斗， 凶勇多慎，死后为阿修罗王，福报同於天上，能驱使鬼神，福祸人间。以神通力能洞彻诸天，无所畏犋。又不肯受诸天统治，时常要与诸天争权夺利，这种阿修罗是从人间化生到天上，故属於天人类。

　　④、畜趣阿修罗：从畜道中来，福德微薄，为修罗中最卑劣的一种。思食虽能得食，最初入口时全是美食，但最后一啖，竟变成青泥之味。生於大海中心潜藏於水穴之内，白天则游行於虚空，受天趣修罗驱使，晚上又归宿於水中，以息劳役，因以湿气化生，故此属於畜生道之类。

　　⑾三界九地和四圣果

　　三界分设九地，九地又名九有。其中欲界为一地，色界和无色界各分地四地。

　　①、界五趣地。又名五趣杂居地，即地犾、饿鬼、畜生、人及天等五趣地，为散地。因为这类众生有欲，故合为一地。

　　②、离生喜乐地。即色界初禅，与寻祠即觉观相应，己离欲界三苦而生喜乐，故立为一地。

　　③、定生喜乐地。即色界二禅，己无寻饲，从定生喜乐，故立为一地。

　　④、离喜乐妙地。即色界三禅，离前喜及贪心悦安静，有胜妙之乐故为一地。

　　⑤、舍念清浄地。即色界四禅，离前喜乐等，清浄平等，住于舍受正念故立为一地。

　　⑥、空无边处地。为无色界第一定，厌色而住于空无边处定。

　　⑦、识无边处定。为无色界第二定，住于识无边处定。

　　⑧、无所有处地。为无色界第三定，住于无所有处定。

　　⑨、非想非非想处地。为无色界第四定，住于非想非非想处定。

　　⑿见惑和思惑

　　三界之见惑共为八十八品，又名八十八结使，其中：欲界之见惑为三十二品，即苦谛下十惑（身、边、邪、戒、取、贪、嗔、痴、慢、疑）；集谛下七惑（邪、取、贪、嗔、痴、慢、疑）；灭谛下七惑（邪 、取、贪、嗔、痴、慢、疑）；道谛下八惑（邪、取、戒、贪、嗔、痴、慢、疑）。

　　色界之见惑为二十八品。即苦谛九惑（身、边、取、邪、戒、贪、痴、慢、疑）；集谛下六惑（邪、取、贪、痴、慢、疑）；灭谛下六惑（邪、取、贪、痴、慢、疑）；道谛下七惑（邪、取、戒、贪、痴、慢、疑）。

　　无色界之见惑为二十八品。即苦谛下九惑（身、边、取、邪 、戒、贪、痴、慢、疑）；集谛下六惑（邪、取、贪、痴、慢、疑）；灭谛下六惑（邪、取、贪、痴、慢、疑）；道谛下七惑（邪、取、贪、戒、痴、慢、疑）。

　　三界思惑共八十一品，每地九品，九地，九九八十一。都是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下共九品。

　　⒀四圣果：

　　①、断见惑之圣者为预流果，又称斯陀洹果。

　　②、能断思惑地之一品至五品（上上、上中、上下、中上、中中）者为一来向，又称斯陀含向。

　　③、能断六品中下者为一来果（因下三下品之欲未断，故仍需一往来于人天），又称斯陀含果。

　　断下三品之思惑（即下上、下中、下下、）为不还向。断尽则为不还果（不再还生欲界）又称阿那含果。得阿那含果者，继续修行成为阿罗汉向，待色界、无色界等八地之七十二品思惑断尽即为成就阿罗汉果。