一般上，修禅者会有意或在潜意识里都把“定”列为修禅的目的。又由于这些人不了解“定”可分为正定和邪定，因此导致许多问题的产生，所以有必要在此解释“定的意义以及智慧禅修习者所力求达致的独特定境。

　　《清净道论》解释：善心一境性为“定”

　　它包含了两个因素：

　　（一）有利益的，即心念是善的。当我们说修心，显然的我们是在培育善心而不是恶心。因此，不应存有任何的烦恼。当烦恼静止后，心便能体验到真正的宁静和定力。

　　所以定力（Samatha）曾被立下的定义：平静寂止诸烦恼。如果在修禅时没有这种特质，那么心识通常会建立于邪定上。避免的方法就是保持正念。

　　（二）以达致上述的条件时，修禅者就可以继续集中精神使定力增强；即是能以较长久的时间平衡和准确的聚焦于——目标上。

　　若不如此，恶心生起时会比以往更为剧烈。成功地凝集心境能使修禅者摄入禅那（Jhana）或安止定（AppanaSamadhi）。

　　禅那有其不同的层次，由逐步排除较粗糙的禅支为目标后，修禅者会体验到更高阶层的禅那。

　　在八正道内的正定（Sammasamadhi）被解释为：

　　禅那（Jhana）——远离诸欲及不善法的心。它可是近行定（Access Absorption）或初禅至四禅的安止定（Fixed Absorption）。这也包括纯粹智慧禅的正定。

　　定（止）禅修习者的目标是属于观念化的目标，而智慧禅修习者是把心专注于三法印，即：无常、苦、无我。

　　因此，智慧禅修习者不可期望体验很多喜悦的心境，相反的，他应该有面对不满和痛苦的准备。然而，也有喜悦心境呈现的时刻。

　　虽然有时候禅者能以较长久的时间专注于目标上，但他也不可期望经常能如此。在某些阶段，他必须把心专注到次要或其他干扰的目标上。

　　只要正念能持续不断，它所累积下来的冲力便能毫不费力的在一段时间内专注于目标上。在这期间，毫无烦恼或障碍的心念生起。经过不断的修习，修禅者将能重复不断的观照到目标之三法印的特性，直到他成熟领悟到道与果的智慧。

　　要如何的去拥有一种持续不断的正念，主要是：

　　（一）须要精进持续的去提升它。

　　（二）要用规律性的方法来引导它，使它能在最有利的时机下培育起来。

　　（三）须把五根（信、进、念、定、慧）平衡（方法将在后面祥述）。