首先，让我们先看看精进力（E）和定力（C）的平衡。

　　平衡E/C是指当两者同时出现时所产生的心识。当它们平衡时（+E+C）或（－E－C）的心识是稳定而有助于保持正念

　　当不平衡时，它倾向其一根力而造成过量的精进力（＋E-C）或倦怠（+C-E）。

　　这种平衡关系不应与同时存在的心所因素混淆。比如当一个常人（不是习禅者）有清晰的心识，平衡的精进和定力（E/C），但这并不意味他的正念很强。因此，需要引用另一可变的因素（P）来说明此种情况。（P）代表着心力或推动力，它随着持续和精进的心识活动而增加。我将阐明这为“Chanda”或“欲作”或如阿毗达摩论藏里义为：

　　希求于所缘（目标）或取于所缘。

　　因此，P１为推动力存在 P２为更大的推动力 P３为非常强大的推动力

　　这三个可变的因素，在平衡五根中，扮演着一个极重要的角色。我们可采取分类表来分析解说，这三个可变的因素在各组的相应心识中是如何运作的。

　　当一个人从事精进习禅时，拥有正念（S）是非常重要的。这念根为心识的守护者，以免它误入邪定。如拥有某种程度的正念，无论在什么情形下都是好的。即使是对那些纯粹修习定禅者来说，如拥有某些程度的正念，也有利于他们的修行，可是他们却经常忽略了此个要素。

　　当有正念（S）时，修禅是安全的。如犹豫不决时，最好先鉴定，不然就停止。

　　下一步是平衡精进根与定根。这可通过增强（＋）或减弱（-）其一。

　　在开始习禅时，加强（＋）脆弱的根力较恰当。由于动力（P）尚弱，加强脆弱的根力不会有很大的害处。

　　如：P１（-E+C）＋＋E＝P１（+E+C）

　　但当诸根已有进展时，那么可减弱。（-）较强的根此仍是一个较安全的处理法（如放松自己）。尤其是对那些缺乏洞察力者，或无暇自我检讨者，或一些缺乏经验者来说此法可适合他们。

　　如：P２（-E+C）--C＝P２（-E-C）

　　假使，一个人已有足够的洞察力和经验，那么他可继续加强（＋）缺乏的根力以加速进度。

　　如：P１（-E+C）＋＋E＝P１（+E+C）

　　P２（-E+C）--C＝P２（-E-C）

　　P２（-E+C）＋＋E＝P２（+E+C）

　　重要的不是加强或减弱任何根力，而是加强或减弱“

　　多少”及“那一个”根力。它是凭经验而定，但以普通的判断准则是，当正念处于最稳的状态时，就要使定根尽量加深。换言之，当加深正念时，精进与定力也同时会相应增强。