一、戒和同遵：是为法制上的平等。佛陀倡导“以戒为师”，不分种姓阶级，皆以戒律自我规范。

二、见和同解：是为思想上的统一。以佛陀讲说的三法印、四圣谛、八正道等，为大众修持的根本依据，以此巩固教团思想的一致。

三、利和同均：是为经济上的平衡。凡托钵所得或檀那的四事供养，僧团中弟子皆有权共享。

四、身和同住：是为居住上的规划。僧团重视团队的精神，僧众不可擅离大众独居，即使是独住比丘，也必须经过一定的年资，得到佛陀的认可，方为如法。僧众共修共住，以不侵犯他人为共住的原则。

五、口和无诤：是为言语上的和谐。以赞美、爱语增进彼此的道业，减少僧团人事的纷争。

六、意和同悦：是为心意上的欢喜。由于僧团法制的平等，思想的统一，经济的均平，居住的安乐，言语的和谐，大众同住于法喜禅悦中，彼此心意欢喜融和。

佛陀除了以六和敬建构教团的组织系统，更提出“依戒安住”的理念，维护教团的清净。如：在家的三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒等，有系统有层次的增进道德，净化身心；出家的沙弥、沙弥尼十戒，比丘、比丘尼的具足戒等，这些规范身心的戒律，是为修行者的养成教育。

佛陀入灭后，佛法传至中国，祖师大德遵循佛陀戒律法制之精神，创丛林，立清规，以序列两职，设四十八单职事，令教团统一，僧众和合一处。祖师大德以清规统理大众，使禅林得以迅速发展，蔚为佛教宗派主流。

佛光山自一九六七年开山，教团之组织系统即恪遵佛制，根据六和敬、戒律和丛林清规，订定各项组织章程，期令正法永住，僧众和合，教团发展。其重要的制度列举如下：

一、人事上的规划：以序列级别做为人事制度的评定。评定之标准，依其学业、道业、事业等三项，做为考核的内容。僧众分五等十九级，列有清净士、学士、修士、开士、大师(长老)五等，如系年老者入道，列为清安士，增加其福利，不做升等之考核。

人事序列级别之升等，有一年、二年、三年、五年等之分别。评鉴程序公开公平，经由“传灯会”初步考核，僧众每人亦可缴交自我评鉴表，列为评鉴之参考；再经“宗务委员会”召开人事考核评鉴会议，并邀请有关的职事列席，听取意见，做最后的议决。凡对升等有不平者，可透过传灯会申诉之。

另外，由信众入道，加入教团者，以“教士”、“师姑”称之。最高级别为修士级，升等须以加倍之年资计算，维持教团“僧事僧决”的精神。对一般信众的定位，有信徒、会员、护法、功德主等层次，并从中选举老成持重者，聘为信徒代表。此外，有学识广博者，善于讲说者，具有正见者，国际佛光会得聘为檀教师、檀讲师，协助教团之弘化。

二、职务上的分配：秉持人尽其才之理念，力求开发僧众之潜能，职务上分配原则如下：

长于口才、思想灵敏者：可从事文教事业。例如：讲主、教授、教师、弘讲师、编辑、写作等职务。

慈悲增上、柔和亲切者：可委于知客、汤药、医疗赈济、养老育幼等慈善工作。

勤劳耐烦、组织力强者：可胜任住持、监院、副寺、会务秘书、行政助理等职务。

明因识果、通晓财务者：可承担司库、主计、会计以及出纳等福田工作。

威仪端庄、具备身教者：可任引礼、法务、司仪、悦众等职务，发挥所长。

一般初学者，以一般性的职务为主，例如：总务、园艺、行堂、典座、香灯、知宾等行单，以培福修慧，自我养成。

任何职别，一律以头单、二单、三单、四单等，为其资历、能力定位，藉此树立职务之伦理。此外，为令大众有多方学习和全面参与的机会，职务上的任期，有一年、二年、三年的分别。三年任期者，有需要时，可连任一次，届满时须接受人事室之调派。

三、财务上的制度：以“有权不管钱，管钱不掌权”，做为综理财务之准则。管理财务工作者，为学士级的职事任之，力行“权财”平衡的法制。

四、福利上的办法：凡佛光教团两序大众，均享有休假、游学、留学、进修、出国旅游、医疗安养等之照顾。其他各项福利办法另有订定。

此外，佛光教团制定之门规，如：不私收徒众、不私建道场、不私交信徒、不私自募缘、不私自请托、不私自借贷、不私蓄金钱、不私置产业、不私造饮食等井然严整之清规，令教团和合无诤，薪火可以代代相传。

佛光教团之组织系统，以“恪遵佛制，奉行清规”为其精神内涵；以“集体创作，制度领导”为其宗风性格。两序大众，于佛光教团的组织里，人人唯法所依。以“常住第一，大众第一，信徒第一，佛教第一”为共遵之理念；以“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那”为共守之准则。在佛光教团之中，生命将由肤浅走向深广，由闭塞走向开阔，由灰暗走向缤纷，由残缺走向圆满。在佛光教团之中，大众会推动个人的成长，时间会带来事业的因缘，历史会给予公平的定位，信仰会留下永恒的价值。

［注释］

梵语音译，意译布施，后引申为施主之义。

谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事，即衣服、饮食、卧具、医药。

指禅宗寺院(丛林)组织规矩及寺众日常生活之规则。以所立的仪轨能清净大众，故称清规。禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住律院或岩穴、树下，尚未营立禅刹。至唐代洪州百丈山之怀海禅师，为使禅僧之说法、住持得以合法，始营建禅刹，并参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰《清规》二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，此为禅家清规之始。《百丈清规》包括丛林之一切事务，并以序列两职，四十八单职事，设立僧众职务，分工合作。

详见《佛光山开山三十周年纪念特刊》一○一页“徒众序列等级阶位办法”。

依据“佛光山宗务委员会组织章程”，传灯会之职权包括：审核决定僧众之皈依、剃度和入会申请；受理会员之忏悔、申诉和告举；仲裁徒众之行事及意见得失；

辅导会员之内修内证；主持僧伽基金会；主持师徒传灯会。

依据“佛光山宗务委员会组织章程”，本寺以佛光山宗务委员会为最高权力机构，公推开山大师星云上人为导师，本寺住持即宗长；由“学士三级”以上会员，选出会员九人为宗务委员及候补宗务委员三人组织之。

详见《佛光山开山三十周年纪念特刊》一○五页“教士、师姑入道办法”。

依据“佛光山宗务委员会组织章程”，本寺设信众会员大会，在本寺随喜发心者，不论皈依师、道场，皆为一般信徒会员。凡信奉三宝，护持协助本寺之各种弘法利生事业者，不论其宗派师承，均为本山之护法信徒会员，本山得酌情邀请其参加各种法会，并无其他特定之权利与义务。凡奉行一师一道，及对本寺各种弘法利生事业特别护持及奉行佛光人信条者，得为佛光人会员；如全家皆为佛光人，可称为佛光人家，本寺对其一切生养死葬均有优待，其办法另订之。凡佛光人教性坚定，历久不渝，对本寺护持，卓有贡献者，得经宗务委员会提升为功德主，凡分九品。如在其他方面对本寺有特殊贡献者，可为荣誉功德主，其办法另订之。

监院、副寺乃别院、分院中监督寺院全盘事务者。

即掌理寺院会计、出纳者。

为法会中协助、引导信徒者。

又作知事，乃掌管诸僧杂事与庶务之职称，因负有司掌庶务，保护僧物之责，故须选顺应诸僧愿望、严持戒律、心存公正之贤者。

乃寺院斋堂中用斋时，分配饭食者。

乃禅林中负责大众斋粥者之职称。

为禅林中司掌迎送与接应宾客者之职称。

[习题]

一、吾人在日常生活中应如何落实六和敬？

二、略述佛光山的院会组织。

三、佛光山的文化单位有那些？

四、佛光山的教育单位有那些？

五、佛光山的慈善单位有那些？

六、佛光山的人事规划有何特色及优点？

七、你对佛光山的门规有何看法？

八、试述佛光教团组织系统的精神内涵。

九、试述佛光教团的宗风性格。

十、试述佛光教团对个人生命价值的提升为何。

十一、试述佛光教团的财务制度。

十二、试述佛光教团的福利办法。