一、关于信仰方面

信仰是每个人内心的宝藏，能够正信佛法，才能获益。以下列举二十条有关信仰的德目，以帮助修学者建立正确的信仰。

因缘生法：佛陀在菩提树下觉悟的真理，就是因缘法，说明世间事事物物都是因缘和合而生起，故万法皆为因缘所生。

因果轮回：凡人造下业因，必然产生果报，果报现起又会产生力量，成为另一个果报的原因，如此三世因果，轮回不已。

善恶业报：善有善报，恶有恶报，善恶果报来自于身、口、意所造的业(行为)，因此，善恶业报，不由他力。

前生后世：佛教讲三世，即前生、今生、后世；生命不死，三世轮回不已，而且互为因果。

诸行无常：诸法因缘所生起，缘聚则生，缘散则灭，并非常住不变，故说诸行无常。

真心不变：真心即佛性，佛性人人本自具足，在圣不增，在凡不减，甚至驴胎马腹，六道轮回，真心依然不变。

圣凡有异：十法界中，称为“四圣”的是：佛、菩萨、缘觉、声闻；称为“六凡”的有：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。十法界众生因缘各异，果报有别。

四不坏信：对佛陀圣教不起疑心，对佛法真理欢喜接受，对出家僧团护持认真，对佛教戒律奉行不违，是为四不坏信。

深信大乘：学佛必须深信大乘，上求佛道，下化众生，才能究竟圆满。

不谤正法：佛因法而成道，僧依法而为师。三宝中，法为最尊，法就是真理，指引众生解脱生死，学佛应深信正法，不谤正法。

正知正见：正确的知见是深入佛法，获得利益的重要条件。

勤劳正命：勤劳精进是成功之道，正命是正当的经济生活。

赞叹三宝：佛法僧三宝是一切众生得度的重要因缘，赞叹三宝是口业的供养。

信心欢喜：信受所闻所解之法而无疑心，信心是进入佛法大海的船筏。

发心立愿：发心就是开发心里的宝藏，立愿是乃做人成佛的动力。学佛首重发心立愿。

不忘初心：一念最初的发心，如果谨记不忘，万事皆能成就。

慈悲方便：慈悲为本，方便为门；慈悲可以表达佛法，方便可以表达世情。

合掌礼拜：合掌即合权实之掌，而印中道之心，礼拜是与佛陀交流接心的方式。

生涯规划：第一个十年是信解养成时期，第二个十年是参学问道时期，第三个时期是实践奉献时期，第四个十年是禅净修道时期，第五个十年是经验弘传时期。

信仰传灯：把信仰和一切善行传灯给子孙，是最有价值的遗产。

二、关于慧解方面

学佛首重闻法，听闻正法才能获得真理的智慧。以下列举二十条有关闻法的德目，以帮助修学者建立正确的闻法心态。

般若慧解：般若是六度之本、善法之源、诸佛之母，般若来自闻思修。

深解密意：要能深深了解佛陀的心怀，主张以心印心。

听经闻法：此方真教体，清净在音闻。闻法是信教入道的第一步，佛法中一切功德多由闻法而来。

读书阅藏：读圣贤书，阅经、律、论三藏以外，对历代圣贤大德著作更要广学研究。

广学多闻：学佛要多闻熏习，而且要法门无量誓愿学。

闻空不惊：诸法自性本空，空才能建设有，能够正确认识缘起性空的真理，便能闻空不惊，此乃大智慧也。

闻善着意：闻善言不着意，非人也；闻善着意，才是堪受佛法的大器。

会意深思：闻法要用心领会，不断思惟，才能够心开意解，心领神会。

谛听正解：闻法要谛听、善听、兼听、会听。

正闻正思：佛法以闻思修而入三摩地，听闻正法，并且长时忆念正法。

乐观明理：学佛者应明白因缘果报、缘起性空的真理，自能乐观豁达，智慧明理。

福慧双修：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”皈依佛，两足尊，即福慧具足之意。

成就辩才：口常行慈，修习善语，可得无碍辩才。

广为宣化：佛法要广为传播，广为宣化，自他皆能成就。

请转法轮：经常举办佛学讲座、印行佛书等。

亲近道场：选择有缘的道场，并亲近善于说法的善知识。

弘法护教：讲学证道、护持道场等。

护持教化：护持佛教文化教育等弘法事业的发展。

破邪显正：破除邪魔外道，纠正邪行、邪理、邪事，彰显正法、正道。

明辨是非：不要太计较利害得失，应该要明辨是非。

三、关于修行方面

“说道一丈，不如行道一尺”，学佛一定要修行，透过修行才能证悟真理。以下列举三十条有关修行的德目，以帮助修学者实践佛道。

五戒十善：五戒是做人的根本，受持五戒十善可得人天果报。

持戒自律：戒是修行的基础，解脱的根本，持戒自律是自我安全之道。

八种正道：即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。

四无量心：指慈、悲、喜、舍。

六波罗蜜：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱生死法门。

四摄方便：指权巧度众的方便法门，分别为布施、爱语、利行、同事。

四弘誓愿：即众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。

四念观心：即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

五停心观：五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法，即不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观。

四种加行：加功用行之意，即：布施、供养、礼拜、持咒。

四种依止：即依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。

禅净双修：念佛和参禅并行。宋代永明延寿大师力主禅净双修，谓“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖”。

止观等持：止息一切妄念，心归于专注一境的状态为“止”；开启正智，正确观照诸法，而断灭诸结烦恼为“观”。

悲智双运：“悲不住涅槃，智不住诸有”，悲智双运才能自度度人。

惜福结缘：人的福报如银行存款；生来之福有限，积来之福无穷。

爱语和众：爱语如阳光、花朵、净水，到处受人喜爱。

忍辱柔和：忍是认知、承担、负责、勇敢、化解；能忍辱，必能柔和。

惭愧忏悔：惭愧如服，可以庄严容貌；忏悔如法水，可以净化身心。

不念旧恶：学佛者没有隔宿之仇，要有给人忏悔改过的机会。

修行六根：六根如门户，易受六尘之贼的侵入，学佛当密护六根。

食存五观：“五观若明金易化，三心未了水难消”。食存五观即：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正视良药，为疗形枯；为成佛道，应受此食。

朝山参访：朝山拜佛可以折服我慢，参访巡礼可以广结善缘。

抄经礼忏：抄经可以开发智慧，礼忏可以消业增福。

义工服务：担任义工，是心意和生命的奉献，是力量和时间的布施。

环保护生：环保是对于地球的爱护，护生是对于生命的尊重。

生活正常：衣食住行、各种待人做事、礼仪等正常，就叫生活正常。

知足感恩：知足是解脱欲望缠缚的妙方，感恩是人生最大的拥有。

认错改过：改过才会进步，认错才能增上。

革除陋习：对于生活上不良的习惯，如抽烟喝酒等，要勇于改除。

端正威仪：“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”，是行立坐卧的四种威仪。

四、关于体证方面

悟后的世界“如人饮水，冷暖自知”，但为帮助学佛者慕道修行，以下列举二十条有关体证的德目，略述证悟后的境界。

一心不乱：只有正念，没有妄想。

一真法界：即是佛陀平等的世界。

自性圆成：人人皆能成佛。

证悟中道：三论宗阐扬“不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去”等义。

去迷开悟：去除迷误，开启觉悟之门。

即生成就：不须经过三大阿僧只劫，而能即身成佛之意。

三业清净：三业，即身、口、意业，三业清净，自得解脱。

往生净土：人逝世以后，能生到极乐世界。

转识成智：转前五识为成所作智、转第六意识为妙观察智、转第七识为平等性智、转第八识为大圆镜智。

得大解脱：任何时间、地点皆能逍遥自在，即是解脱。

圆满自在：证悟法身实相，进入涅槃寂静，这是人生最圆满的境界。

妙觉佛果：妙觉是菩萨第五十二阶位，已达觉行圆满的果位，因境界奥妙不可思议，故名妙觉。

无上菩提：最高的觉悟。

悟无生忍：忍有生忍、法忍、无生法忍；悟无生忍即了悟法本不生，而达“忍而不忍”的解脱之境。

四种圣果：即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种果位。

证诸涅槃：涅槃分有余依涅槃、无余依涅槃。证入涅槃即能远离生灭。

人我双亡：泯灭人我对待，自他一如，即进入开悟的境界。

了生脱死：了知生命的价值而活得踏实，对于死亡后的世界了无畏惧，亦即认识生死、超越生死的解脱境界。

烦恼清净：烦恼即菩提，烦恼净化，菩提自然现前，烦恼清净也是一种解脱的境界。

轻安正观：正观诸法实相，不为烦恼缠缚，自得身心轻安。

所谓“仰止唯佛陀，完成在人格”，上述列举的九十条修身德目，希望能提供学佛行者逐步修行，渐次圆满人生。

［注释］

五停心观：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法；慈 悲观是观想由与乐拔苦而得到的真正快乐，以对治瞋恚的观法；缘起观又作因缘观 ，是观想十二缘起，以对治愚痴的观法；念佛观是念佛的应身、报身、法身，以对 治恶业障的观法；数息观，以计算自己的出息、入息，对治散乱的念头，而令心念 止持于一境。

一乘佛教认为心、佛、众生三者无别，其本性均为真如，故说其自体并无迷与悟、凡与圣之别，称为即身成佛。

是指虽然已经断灭三界烦恼，更不起惑造业，却还留有过去业力所招感的肉体存在，但是不会受饥寒苦乐等影响，能平静地面对人生世事，称为有余依涅槃。

不但断除所有烦恼，而且由过去业力所招感的色身也灭亡，无有遗余，一切微苦皆已离尽，是名无余依涅槃。

［习题］

一、试列举五条有关信仰的修身德目。

二、试列举五条有关闻法的修身德目。

三、试列举五条有关修持的修身德目。

四、试列举五条有关体证的修身德目。