同样的道理，佛教的发展自不能一味的保守传统，虽然佛教的真理是永恒不变的，但传教的方式可随着时代发展而改变。尤其佛教不但要传统与现代融和，更要僧众与信众共有、修持与慧解并重、佛教与艺文合一，这是佛光教团推展人间佛教的方向，也是佛教发展的时代趋势，经过多年的努力，已然有了具体的成效。

　　例如，过去佛教保守传统的苦行色彩，对于建筑巍峨的现代化寺院，以及装设冷气、地毯，使用电器设备，布置富丽堂皇等，即被认为是违反佛制，没有修行。其实佛陀所说的极乐世界，黄金铺地、七宝楼阁、七重栏楯、七重行树、八功德水等，极尽庄严华美，可见信仰佛教不是一定要穷苦寒酸，不是一定要贫穷受苦才叫修行，佛教其实是个富有、快乐、幸福的宗教。因此，为了推展佛教，为了在人间建设净土，今日的佛教已普遍懂得要重视净财，重视安和乐利的生活，重视现代化的设备与弘化方式。

　　再例如，在过去佛陀时代，佛陀证悟以后就经常运用各种神通变化来示现，有时不但以身作则，列举本生、本事说明，甚至不厌其烦的“三转法轮”，乃至用种种譬喻，以及长行的散文、重颂的诗词等方式传教，并且鼓励流通四句偈，赞扬、受持、读诵、书写、供养等十法行的功德，凡此都是为了摄受众生。现代有作为的佛弟子不辜负佛陀的嘱咐，把传统做创新的设计，例如制作图表、标语、传单、海报，或是出版报刊杂志等；有时用诗歌、格言等智慧语录传播佛法，甚至结合现代科技，运用电台、电视、电脑网路等，正如出广长舌相宣流佛陀的法音。

　　过去佛教非常重视行脚云游、旅行参访，甚至经论中经常提到，天人总在饭食经行后，以香花供养他方十万亿佛。现在佛教到了中国，对于朝山礼圣、寺院参访、座谈联谊等活动也都十分重视，因为藉此可以广结善缘、增广见闻。这也是传统佛教的现代化呈现。

　　佛陀住世时，每次说法都有天人散花作乐，有飞天歌舞供养，以增加法会的生动，所以当初灵山胜会，佛陀说法时百万人天的盛况，至今犹为世人所传颂。佛陀示教利喜，善于运用各种方便法门。现代佛教传戒，戒师、戒子在请戒时以香花迎请十方诸佛，甚至在中国佛教历史上，渔山梵呗与各种佛教赞偈，舒缓和雅的梵音与飞天优美的舞姿，同样能令人心生欢悦。因此，现在佛光山与佛光会也在世界各地道场，甚至国家殿堂等，教导信徒用梵音乐舞赞佛，让法会的讲者、听者可以融和一致。

　　过去佛教僧团重视六和敬的制度，现代佛光山教团主要也是以法为中心，强调法治重于人治，讲究制度领导、集体创作、职务轮调、序列等级、僧团立法等，这都是不违传统佛教的现代管理。

　　佛教重视内心的修为，所谓：“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法？”现代提倡心理谘商、心灵净化、心灵医疗、心灵改革，无一不是运用现代各种方法，把传统开示于中呈现，乃至佛陀倡导四姓平等，现在主张僧信四众一家，这都是传统与现代的融和。

　　现代社会讲究企业经营、投资理财；过去释迦牟尼佛也重视经商之道，重视储蓄布施，例如《杂阿含经》说：“种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。”有了金钱，如何理财投资？《阿含经》也有四句偈说明：“一施悲和敬，二储不时需，三分营生业，四分生活用。”

　　现代人讲究家居生活；过去佛陀时代即重视在家居士如何修行，例如维摩居士“示有妻子，而修梵行”。现代人重视人际关系，包括亲子之间、夫妻之间、亲友之间、主雇之间、师生之间等等，在《善生经》中，佛陀对上述种种人际相处之道，均有很好的指导。

　　总之，无论是传统佛教或现代佛教，其实都是佛陀的法音宣流，都是要能示教利喜。因此，佛光山的发展或佛光会的成立，主要的目的都是希望把传统的佛教融入到现代人的生活中。

［注释］

　　是指佛陀在初转法轮中，三度演说四圣谛的妙义：

　　第一次为“示相转”，将四圣谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。内容为“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性”。

　　第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四圣谛的法门，以断除烦恼，获得解脱。内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修”。

　　第三次为“自证转”，佛陀告诉弟子，自己已经证得四圣谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能一样证悟四圣谛。内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”。

　　十种有关受持经典的方法行仪，分别为：书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习行。

　　佛光山是一个注重制度的教团，秉承佛陀“依法不依人”的教示，以完善的制度来统理大众，例如：宗务委员会章程、共住规约、请假办法、人事奖惩、升等调职、参学条例、财务会计、出家剃度受戒、道场设立建筑等，都订有周密的制度。这些制度非一人专权决定，而是佛光教团七众弟子共同集思制定。

　　佛光山的职位没有高低之分，文化社教、教学研究、寺务行政等，尽管各有所司，职有所长，大家在同一个师承制度之下，共同为兴隆佛教而奉献心力，塑造一个集体创作的道场。

　　佛光山人众无论年资深浅，职位高低，平均每三年轮调一次，通常在每年农历正月及七月，由宗务委员会召开会议，讨论人事调动问题。由个人先填志愿，再配合常住单位的需要派定，若有异议，可以另案讨论。

　　佛光山为鼓励徒众进德修业，制定僧信二众序列等级制度。对于新进僧众，依其戒腊、学历、年资、特殊技能等而分有清净士、学士、修士、开士等阶位等级。在起头点人人平等的原则下，再依个人在道业、学业、事业上的发心、精进，作为晋升核定的依据。

　　“一施悲和敬”，就是十分钱当中，把十分之一拿出来布施、救济贫苦，或供养值得尊敬的人。施悲和敬，就是指二种田：一叫悲田(慈悲的田)，譬如救济贫穷。一叫敬田(尊敬的田)，如对师长、三宝的布施供养；“二储不时需”，十分钱当中，要有二分储蓄以备不时之需；“三分营生业”，十分钱当中，要有三分拿出来经营谋生，发展事业；“四分生活用”，十分钱要留四分用以生活。

［习题］

一、试说明传统与现代融和的重要。

二、试举二例说明佛教如何在传教方法上融和现代与传统。

三、佛光山如何融和传统与现代，试举二例说明。