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在现代世界文明互相交流,地球村民往来频繁之际,佛教也逐渐突破旧有型态,走出山林,进入社会,扩大寺院功能,深入人群服务,走向家庭,助益国家,进而超越国界而延伸全球。为了促进人类融和,发扬慈悲友爱的精神,国际佛光会应运而生,为历史写下辉煌的篇章。历年来,国际佛光会为推动佛教人间化、现代化、艺文化、大众化,自一九九二年起至今,每年例行举办会员代表大会,更推展“主题演说”来作为会员的精神指标与未来努力的行事方向。其简介如下:
一、欢喜与融和 第一次会员代表大会主题,一九九二年于洛杉矶音乐中心 世俗之财富、感情、知识、权力等,人人希望拥有,但这一切都可能带来烦恼,其实,最好的是拥有欢喜与融和。我们希望世界上每一个人要本着欢喜做事,要本着欢喜做人,要本着欢喜处境,要本着欢喜用心,更要本着欢喜利世,欢喜修行;而融和,则不但大小乘要融和,显密要融和,而且应扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。所以,国际佛光会是要把欢喜布满人间,使世界融和一体,不分种族、国籍,同中有异,异中求同,而能和睦相处。
二、同体与共生 第二、三次会员代表大会主题,一九九三年暨一九九四年
于台北国立体育馆、加拿大温哥华哥伦比亚大学
同体是平等观,含有平等、包容的意思。譬如众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别,但是清净的佛性是平等一如的。正如佛陀成道时发出“大地众生皆有如来智慧德相”的宣言,揭开“心佛众生等无差别”同体平等的精神,提倡“生佛平等”、“圣凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的思想。
共生,是慈悲观,含有慈悲、融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附成就,共存共荣的生命共同体。共生是佛教提倡“无缘大慈,同体大悲”的慈悲观,是无染污的慈爱,是无对待的包容。在工作中没有上下阶级的对待,在日常生活里没有计较的分别。共生,就是人我的尊重与包容,就是自然的共存与共荣。
大家同住在一个地球上,应该捐弃我见偏执,彼此守望相助,以同体来推动众生平等的思想,以共生来发扬慈悲喜舍的精神,让地球成为和平安乐的人间净土。
三、尊重与包容 第四次会员代表大会主题,一九九五年
于澳州雪梨达令港国际会议中心
在科技进步,来往频繁的社会里,尊重与包容显得尤其重要。我们应该尊重他人的自由,以奉持五戒代替侵占掠夺;尊重生命的价值,以喜舍布施代替伤生害命;尊重大众的所有,以共享福利代替自私自利;尊重天地的生机,以环保护生代替破坏残杀。此外,我们更应用人我无间的雅量,包容异己的存在;用净秽不二的悲心,包容伤残的尊严;用怨亲平等的智慧,包容冤仇的伤害;用凡圣一如的认知,包容无心的错误。如果大家都能以尊重的态度敬业乐群,以包容的心胸广利众生,将娑婆建为净土将是指日可待之事。
四、平等与和平 第五次会员代表大会主题,一九九六年
于法国巴黎会议中心
平等与和平是一体两面的真理,真正的平等不是表面上、齐头式的平等,真正的和平也不是只用吓阻、限武等外在措施所能达成,我们还必须注意心灵的净化、思想的共识来体会平等与和平所散发的喜悦。今日要推展人我共尊、互易立场的美德,在生活处事上,要能以大尊重小,以多尊重少,以强尊重弱,以有尊重无,以上尊重下,慈悲宽容,消除我执,以达世界平等共尊,和平共荣。
五、圆满与自在 第六次会员代表大会主题,一九九七年
于亚洲香港国际展贸中心
在现实生活中,往往有许多不圆满的境界,如人间的悲欢离合、生命的苦乐无常、感情的爱恨恩怨等,总为吾人带来诸多遗憾。在佛教里,无余涅槃、常乐我净的境界才是真正圆满自在的净土。圆满,是最自然、最完美的意思;圆满,是人们最向往,最欣慕的境界,我们应学习从心意的包容、生活的知足、人我的平等、处世的般若、社会的安定、家庭的和谐、身心的健康以及自我的解脱上,去体证世间的圆满自在。
六、自然与生命 第七次会员代表大会主题,一九九八年
于加拿大多伦多星座大饭店
自然是世间的实况,如春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回,都很自然。世间事合乎自然,就有生命;合乎自然,就有成长;合乎自然,就能形成;合乎自然,就有善美。佛教一向追求自然,重视人心、人性。唯有尊重自然,顺从自然,我们的心灵才得以解脱,生命才能自由。生命是不在乎一息尚存,而应在于具备有用的价值,除了人,山河大地亦能为人所用,凡对于人间有贡献,也应视为有生命者。故国际佛光会以“自然与生命”为题,期勉大众能在生活中体验自然的定律与生命的尊严、自然的生命与生命的自然、自然的和顺与生命的永恒、自然的生活与生命的佛道;更希望唤起人类的觉醒,珍惜生命的跃动,与大自然结合为一体。
世间上的每一个人,若能以自然与生命作为生命的实践,必定能使内心自在吉祥、安庭和乐、社会安定,这就是佛法带给我们的圆满世界!
[注释]
<欢喜与融和>全文详见《普门杂志》一五四期,一九九二年七月。
<同体与共生>全文详见《普门杂志》一七一期,一九九三年十二月。
<尊重与包容>全文详见《普门杂志》一九六期,一九九六年一月。
<平等与和平>全文详见《普门杂志》二○五期,一九九六年十月。
指断尽烦恼生死之因,灭尽异熟苦果五蕴所成之身,而达灰身灭智、完 全无所依处之究竟涅槃之境界。
是大乘涅槃与如来法身所具足四德,故又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟,谓之常;其境界无苦而安乐,谓之乐;自由自在,毫无拘束,谓之我;无烦恼之染污,谓之净。
<圆满与自在>全文详见《普门杂志》二二○期,一九九八年一月。
<自然与生命>全文详见《普门杂志》二三○期,一九九八年十一月。
[习题]
一、如何将欢喜与融和应用在生活中?
二、试述“同体与共生”的思想精神。
三、如何发挥以“尊重与包容”的态度来建立净土?
四、如何达到真正的人我平等与世界和平?
五、如何超越现实生活的苦痛无常而证得圆满与自在?
六、试论自然与生命的关系。 |