一、提倡尊重包容、促进普世和谐

　　佛教十分重视尊重与包容，所谓“四姓出家，同为释氏”。佛光山不但尊重异己，包容不同，而且提倡融和。例如：为了融和各教派的佛教而成立中华汉藏文化协会，举办显密佛学会议，召开国际佛教僧伽研习会，促成世界佛教徒友谊会在美国与澳洲举行，乃至到印度菩提伽耶传授国际三坛大戒，令印度、斯里兰卡、尼泊尔、欧美国家等学法女众，有机缘圆满求受具足大戒，回复男女二众教团完整性的传承，使佛教更趋于健全圆满。

　　此外，佛光山与泰国法身寺、韩国通度寺缔结为兄弟寺；佛光山丛林学院与韩国松广寺传统讲院谛盟为兄弟院；在南非成立佛学院，提升当地民众的生活品质；发动对南美洲的巴拉圭、秘鲁、哥斯大黎加，及大洋洲的巴布新几内亚等地的救灾活动；为加入国际佛光会的台湾地区原住民提供出国参加会员大会的各项补助；乃至捐款赞助耶稣教的教会、医院等；星云曾与达赖喇嘛四度会晤，与天主教教宗若望保禄二世对话，应邀为美国议会新春开议举行洒净，率团到大陆弘法探亲等等，希望透过宗教乃至国家、种族之间

　　的尊重包容，进而促进世界的和平。

二、重视道德伦理、鼓励生活修行

　　提倡心灵的净化、注重生活的修行，这是佛光山落实人间佛教的具体方向。多年来除了举办各种夏令营、讲习会、短期出家、八关斋戒、传授在家五戒、菩萨戒等法会活动外，每周六在世界各地道场同时举行念佛共修。一九九七年佛光山封山后，为顺应信徒的要求，于每周六、日固定举办假日修道会，提供信徒闻法修行的机会。其他不定期的活动有禅坐、朝山、抄经、礼忏、读书会、才艺班、社区联谊等；又不定期的举办大型活动，如回归佛陀时代、慈悲爱心列车、把心找回来、七诫运动、禅净密三修法会等，透过活动，将佛法自然地带进家庭，成为净化社会的力量。

　　佛光山的人间佛教重视佛化家庭，重视信仰传灯，尤其重视佛化教育，因此佛光山创办了多所佛教幼稚园，并且设立托儿所、安亲班、中华学校等。此外，创办普门中学、西来大学、佛光大学、南华大学，希望从教育来净化人心，重整道德伦理。

　　人间佛教尤其重视人生礼仪，因此佛光山各别分院均为信徒举行成年礼、佛化婚礼、皈依典礼、丧葬仪礼等，希望透过佛教的生活礼仪，达到“生活佛法化，佛法生活化”的目标。

三、建设丛林道场、成立菩萨教团

　　佛光山是一个以大众福祉为依归的道场，上承佛陀示教利喜的悲心，下循禅门祖师活泼善巧的道风，在硬体方面的殿堂布置、法会仪式，皆延续传统精神；在仪制方面的钟板号令、清规制度，无不遵奉丛林古制；在行事方面，以“集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”的六和教团精神为依皈；在时间上承先启后，在空间上遍布全球，三十多年来，建立了现代教团的体制，不但两序平等发展，僧信四众和谐相处，在教团事业的发展上，着重文化、教育的推展。例如，“佛光大藏经编修委员会”以新式标点、分段、注解，重新编印大藏经；《中国佛教经典宝藏》用白话将藏经翻新，普遍流通；佛光文化事业公司出版的各种新书则透过法务部、教育部送到各监狱及各级学校结缘；《普门》、《觉世》等杂志社发行佛教刊物，以雅俗共赏的文字般若净化社会；另外在各地设立二十多座图书馆、九所美术馆，以丰富的佛教文物艺术美化人生。

　　在教育方面，十六所佛学院、四所大学为佛教培养人才；世界佛学会考、国际佛教会议，带动全球各地的学佛风气；佛学夏令营、佛学讲习会、都市佛学院、星期学校，将菩提种子遍洒世界各个角落。

　　此外，教士、师姑制度的设立，为在家信众首开安居丛林、学佛修行的先例；国际佛光会的成立，更扩大了信徒活动空间，尤其成立檀讲师制度，让信众与僧众共同担负弘传佛法的责任。佛光山是个有制度、有理想、有弘愿的教团，佛光人以佛法共聚一堂，人人发菩提心，本着“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨精神，在海内外百余个道场从事净化人心的弘法工作。中国时报记者吴铃娇在采访佛光山之后说：“佛光山是个弘扬人间佛教的菩萨道场，自了汉不要上佛光山。”诚哉斯言也！

四、弘扬人间佛教、开创佛光净土

　　佛法离不开人间，佛光山以人间佛教的人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性、普济性，在不同的时空因缘里，秉持佛陀重视现生、示教利喜的本怀，弘扬人间佛教，开创佛光净土。例如：为了让佛教徒重视现世的生活，佛光山创办佛光精舍，提供老者安单；设立大慈育幼院，抚孤育幼；创设佛光诊所、云水医院、万寿园等，让人的一生生老病死都可以在佛光山完成；尤其，成立功德主会，让有功于佛教的人士，现世就可以得到功德的彰显，不必等到往生才能获益于来世。

　　佛光山重视生活上的化育，不但借助出版佛书、举办讲座、座谈、家庭普照等方式，把佛法带进家庭，融入生活，多年来更透过电台频道弘法，成立电视弘法委员会，制作各项节目，从早期的甘露、信心门、六祖坛经讲座，再到近几年的禅话、法语、说喻等；一九九七年更因应时代的需要，成立佛光卫星电视台，以多元化的方式弘化全球。

　　佛光山倡导人间的和谐，鼓励夫妻要相敬相爱，不但注重亲子教育，更重视家庭生活的美满；尤其发挥同体共生的精神，把佛法普遍化、国际化。

　　所谓“自性弥陀，唯心净土”，极乐世界、琉璃净土的指标，只要内心净化，当下就是佛国净土。因此，佛光山弘扬人间佛教，以出世的精神做入世的事业，为娑婆世界点燃明灯；佛光净土是诸佛净土的总归，人间佛教所成就的，就是佛光净土。

［注释］

　　一九八五年六月廿三日，中华民国各界人士鉴于汉藏文化研究与交流工作日形重要，乃由董树藩等人发起，正式组成“中华汉藏文化协会”，公推星云担任理事长。中华汉藏文化协会成立后，为落实创立宗旨，决议召开一项世界性的显密佛学会议，并以“显密融和与世界文化发展”为主题，于一九八五年十二月廿六日至三十日在高雄佛光山举行。世界显密佛学会议的举行，不仅提升国内佛教学术研讨的风气，也使得原为中华文化主流之一的佛教重新在国际学术发扬光大。尤其，显教与密教代表佛陀济度众生之一体两面的教化内涵，两者的融和，对世界佛教文化的发展，有极其重大的影响。

　　一九八一年十二月六日，来自世界廿五个国家，参加世界佛教僧伽大会第三届大会的七百位佛教高僧代表暨观察员，在白圣长老的陪同下，来山访问。星云向白圣长老及国内外高僧致词欢迎，分别由香港代表愿炯法师翻译为英语，韩国镜日法师翻译为韩语，佛光山慈惠法师翻译为日语，并由佛光山派出二十四位通晓英、日语的法师，陪同所有代表巡礼各殿堂。参观后，白圣长老及与会代表，一致盛赞佛光山各项规模的宏大。尔后，分别于高雄佛光山寺召开“一九九三年国际佛教僧伽研习会”、佛光山温哥华讲堂召开“一九九四年国际佛教僧伽研习会”、澳洲雪梨南天寺召开“一九九五年国际佛教僧伽研习会”，共有上百位来自世界五大洲二十余国家之佛教僧伽及居士参加。这说明了人间虽有僧俗、男女、老少、贫富、地域等差别，但基于友谊、尊重、平等、正义及菩萨道的精神，佛教徒应以佛陀使者身分，自动自发将人间佛教推广于地球上；尤其，不同传承的僧众，在西方国家能如此大规模的群聚一堂，实为佛教写下历史的新页。

　　佛光山分别于一九八八年十一月，在美国西来寺召开世界佛教徒友谊会第十六届大会；一九九二年十月，在高雄佛光山、台北阳明山中山楼召开世界佛教徒友谊会第十八届大会；一九九八年十月，在澳洲南天寺召开世界佛教徒友谊会第二十届大会。每一次的会议，均有六十个国家地区、四百多位代表莅临，可谓盛况空前。会议有下列特点：一、宗派间的融和与尊重││是现代世界潮流必然的趋势；二、教徒间的来往与交流││是古往今来佛教高僧大德行化的足迹；三、发展上的人间与现代││是承自佛陀示教利喜的思想；四、佛教界的组织与统一││是未来佛教发展的关键。

　　星云于一九九八年二月十五日至廿三日于佛陀证道的圣地印度菩提伽耶，传授国际三坛大戒，共有一百五十位出家戒子参加，同时有一千五百位在家信徒接受三皈五戒。仪式隆重，戒会殊胜，参与国家多达二十三个，备受全球佛教界瞩目，使佛教国际化又向前跨一大步。此一佛教盛事，最重要的是以传承大乘佛教的比丘尼戒法为主。本来，佛陀开创佛教之初，就在印度建立了比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼等四众的教团，提倡男女平等，佛法因而能传灯万方，弘扬亿土。后来分为南传(印度、斯里兰卡等国)和北传(中国、日本等国)。自十一世纪开始，南传国家由于时代和社会的变迁，受重男轻女思想的影响，导致比丘尼教团传承中断，弘扬佛教的力量就失去了一半。面对迈向二十一世纪即将来临的世纪之交，此次“印度菩提伽耶国际三坛大戒”，回复男女二众教团完整性的传承，使佛教更趋于健全圆满，可说是佛教为世界和平所作的贡献。

　　法身寺建于西元一九六九年，占地三百八十余甲。一九九四年二月二十五日，佛光山与法身寺在泰国曼谷的法身寺庆典中，缔盟兄弟寺。星云与法身寺住持苏达摩耶提拉上座(PHRA SUDHAMMAYANA )共同签署协定，该日庆典共有十余万人参加，来自台湾的信徒二千名，其中包括国际佛光会中华总会会员一千二百名。这项同盟的签定，在南北传佛教的交流上，具有非凡的意义。所谓“法身寺即为佛光山寺，佛光山寺即为法身寺”，让佛教历史开启新页。

　　一九八二年十二月二十八日，佛光山与通度寺缔结为兄弟寺，典礼在高雄文化中心举行。通度寺因供奉佛陀舍利，被称为佛宝寺；与海印寺、松广寺齐名，并称韩国佛寺三宝。

　　松广寺位于韩国全罗南道顺天郡，为韩国佛教三十一本山之一，号曹溪山。松广寺意谓禅之根本道场，由于寺规极严，风格独特，历代共有十六位住持皆赐号国师。因此，松广寺又称为僧宝寺。一九九八年十一月九日，拥有一千二百余年历史的松广寺传统讲院，与佛光山丛林学院缔盟为兄弟院。由传统讲院院长智海法师与丛林学院院长依华法师代表签约，双方协议未来推动参访观摩，结合两院特长共同推展国际性的人间佛教，同时互派教师或研究员进行短期讲学，定期举办佛教学术研讨会与佛学研究计画，为中韩佛教作实际性、建设性的交流。

　　一九八四年十月，西藏达赖喇嘛应邀到美国弘法五天。短短五天中，星云与达赖喇嘛先后会见四次，彼此意见融洽，相谈甚欢，因而建立深厚的情谊。一九八九年三月，达赖喇嘛访问美国西来寺，为显密佛教的融和写下新的一页。一九九七年三月，达赖喇嘛访问台湾时，第一站即到佛光山，对佛光山硬体设施及比丘尼僧团组织与发展状况备加称赞。星云与达赖喇嘛的彼此交流，旨在促进汉藏文化的互动及显密佛教的融和。

　　一九九七年二月二十八日，星云赴梵谛冈与教宗若望保禄二世会面，进行世纪性的宗教对谈，促进宗教交流，并共同祈求世界和平。与会时，星云提出五项建议：建议教宗登高一呼，联合世界各宗教成立国际宗教联谊会，并担任联合会主席；建议教宗回到亚洲牧灵访问时顺道访问台湾；建议佛光山与教廷加强交流，研究教义或联络情谊；佛光大学南华管理学院愿与梵谛冈或罗马的图书馆办理图书交换，两校并愿提供教廷或义大利大学推荐的学者或学生，做研究或选课就读的一切协助，包括免费提供研究、住宿、学费；两校可承办天主教委托的各项宗教会议，或“宗教与高等教育”研讨会。而教宗对于双方派遣学者进行教义的相互研究，表示高度的兴趣。此次的对谈，对天主教与佛教未来的密切交流，助益甚大。

　　一九八九年一月五日，星云应邀至美国加州州议会，主持开议洒净仪式，这是佛教仪式首度登上美国议会殿堂。后有纽约、圣地牙哥等市议会，年年邀请佛光山法师前往主持佛教仪式。

　　一九八九年三月，星云应中国佛教协会会长赵朴初之邀，率领国际佛教促进会中国大陆弘法探亲团二百余人，包括佛光山部份出家僧众和学者、教授、作家、艺术家、企业家、慈善家、社会工作者，前往中国大陆，做为期一个月的弘法探亲。此行为海峡两岸分隔四十年以来，中国大陆第一次的宗教弘法交流。

　　佛光山假日修道会系提倡以修行为休闲，达到人文关怀、净化人心的功效。活动内容有礼忏、朝山、念佛、禅坐、抄经、佛学讲座、八关斋戒、头陀义工、亲子营、青少年营十类，可随顺个人需要，每周选择一项参加。

　　佛光山于一九八八年九月十七日、二十四日、十月一日，分别在林口中正体育馆、彰化县立体育馆、高雄中正体育场等地举办“回归佛陀时代”弘法大会。此次活动安排“佛祖巡境全台”，这是台湾佛教史上的第一次，并率先发起器官捐赠。大会以回到佛陀慈悲的时代、法治的时代、无争的时代、喜悦的时代、无欲的时代、平等的时代为主题，约有十二万人参与盛会。

　　见第十五课“人间佛教的社会运动”。

　　见第十五课“人间佛教的社会运动”。

　　见第十五课“人间佛教的社会运动”。

　　一九九三年元月一日起，分别在台北、彰化、台南举行禅净密三修法会。此活动主要在阐扬佛教禅宗、净土宗、密宗的修行法门，其宗旨为：“提倡人间佛教，建设佛光净土，净化世道人心，祈求世界和平。”法会内容有打坐、念佛、持咒、拜愿、开示、献灯，为社会教化的大型活动。

　　佛典流传距今千余年，古文艰涩，名相繁多，初学者不得其门而入。星云有鉴于此，乃于一九七七年，发起成立“佛光大藏经编修委员会”，以编纂现代佛教圣典为目标，希冀续佛慧命，流传圣教。设有监修、主编、编审、编写等职，并邀请海内外僧信学者数十人，采历来各版藏经，加以分段、标点、考订、注释，并作经题解说、索引目录。已出版《阿含藏》十七册、《禅藏》五十一册、《般若藏》四十二册、《净土藏》三十三册，发行五大洲，广受教界、学者等好评。

　　全书于一九九七年发行，共计一百三十二册，将传统大藏经菁华化、白话化、现代化为宗旨。内容包括：阿含、般若、禅宗、净土、法华、华严、唯识、秘密、小乘、律宗、本缘、史传、仪制、艺文、杂类等。每册均以题解、源流、解说等章节，阐述经文的时代背景、影响价值及在佛教史和思想演变上的地位角色，并设有原典、译文、注释等单元，其中文句铺排力求流利通畅，遣辞用字力求深入浅出，期使读者能一目了然，深入妙谛，兼具通俗文艺与学术价值，为佛典翻译史写下新页。

　　　为使信徒在礼佛参拜之外，能研读佛学，解行并重，一九八四年起，佛光山在高雄别院普贤寺首创“都市佛学院”，其后各地别分院亦相继开设。三个月一期，学员利用下班时间上课，素质普遍很高，有大学教授、中学教师、企业界主管、公务人员等。都市佛学院的开设，使佛教积极的走入社会，达到兼顾深度与广度的效果。

［习题］

一、何谓佛光净土？

二、何以说佛光山是个菩萨教团？

三、佛光山如何弘扬人间佛教？