几乎每个时代都有新兴宗教，其数量之多，无法统计。然而它在世界宗教上却有一定的影响，同时也拥有一定的信徒。现在日本新兴宗教有七百余教团，其中号称有百万以上信徒的教团有创价学会、立正佼成会及灵友会；韩国有圆佛教；目前在台湾经内政部核准立案或依法登记的新兴宗教计有一贯道、天帝教、理教、天理教、轩辕教、巴哈伊教、天德教等。以下择其中具代表性者简述之。

一、一贯道

　　一贯道发源于中国，系清末王觉一继承黄德辉的先天道，并加以改造所创，而一贯道的名称则是刘清虚取法《论语．里仁篇》“参乎！吾道一以贯之”的意义。一九四○年，十八代祖张天然再将一贯道易名为“天道”。其后，一贯道与天道两种名称并用，以迄于今。一九八七年获内政部核准成立“中华民国一贯道总会”，为合法的宗教团体。

　　现在台湾所流行的是张天然所创的一贯道，一九四六年传入台湾，以“敬天地、礼神明、孝父母、重师尊、信朋友、和邻里、谨言慎行、改恶向善”为宗旨，一贯道信奉主神无生老，采取儒释道三教合一，有理、气、象三天论；三期末劫；三曹普渡；三宝等教义。主要在阐明一贯真理的先天大道，以养心悟性的内功，拯救善信以返信理归真，躲避生死轮回与末世灾难。因此，道或天道成为其宗教形上理念的重要核心。

二、天德教

　　清末民初，四川萧昌明创立天德圣教。大陆变色后，在台门弟子在王笛卿长老领导之下，于一九七五年成立天德圣教中华民国总会。一九八九年由天德教理事长萧楚乔依规定提出申请立案。内政部以“中华民国天德教总会”之名，核准设立。

　　以忠、恕、和等二十字为本教之骨，撑天立地。是融和五教的精义，以及我中华文化道统而成，提倡宗教大同，消弭宗教界限，尊奉无形古佛及无生圣母，强调虚空境界皆源自罗祖信仰。

　　在礼仪上颇为庄严隆重，其常用礼有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等五种。在道务方面有朔望朝贺、平日礼佛、法事诵经等。

三、理教

　　理教是继承尧、舜、禹、汤孔、孟等中国道统文化，迄今已有近四百年的历史，为明末杨泽所创立，至一九二八年始核准为合法宗教。大陆变色后，由旅台教友钱中南、赵东书等人发起重组中华理教总会，创立中国圣理书院，培育传教人才，编纂有关典籍。

　　以忠君爱国、孝顺双亲等十六字为基本信条，融和儒释道的精华为一理，采三家之长而现代化，以天地育万物无私无我之心为我心，贯彻天人合一之圣道。以阴阳合一生生不息之理为公理，发扬心物合一的真理。以爱国敬亲为宗旨。供奉圣宗古佛为最高神只。教义为重忠孝与五伦，实践八德，以淫盗妄烟酒为戒律，每年有六大斋期，除固定斋期外，也致力于礼俗改革，有其自成形式的结婚礼、丧祭礼、生日礼等。系一种入世修的典型宗教。

四、轩辕教

　　前立法委员王寒生，为发扬民族精神，保存中华文化及对抗外国的侵略，遂创立轩辕教。于一九五七年三月一日由内政部批准，正式建教。一九七四年六月十九日，才正式成为合法宗教。

　　轩辕教以“道”为至高无上的上帝，奉中华民族始祖轩辕黄帝为教主，继承轩辕黄帝道统，重建中国固有宗教，启发中国新机运，铸成新中华魂，促进人类达到大同盛世为宗旨。教义综合儒道墨三家学说，上宗轩辕黄帝，人世间以祖为贵，轩辕黄帝为始祖，法祖以亲睦人群。自然界以天为尊，尊天以贯通宇宙。宗教和伦理，乃合而为一，尊天法祖是中国传统的邦本信念，轩辕教将之奉为信条。

　　此教派主要仪式包括三大阶段的修行、静坐、武术、来复日的礼拜和讲道。轩辕教的成立，在中国宗教和文化史上是一件特例，把民国以来建构国族的三种不同的黄帝形象熔冶成一体，特别强调黄帝是具有法力的角色。

五、天帝教

　　是信奉宇宙主宰上帝的最古老宗教。于一九八二年二月十五日，正式成为合法的宗教团体。

　　天帝教遵奉道统，教主当为立教始祖天帝。于人间不设教主，由天帝遴选传人，授命为首席使者，驻在地球教化。天帝教的人间首任首席为李玉阶，是天德教萧昌明的大弟子。天帝教主张：先尽人道，正心修身，齐家报国；再修天道，积功累德，救世渡人。该教以融会世界各大宗教圣哲立教教人的精华，以忠、恕、礼、和等二十字，为教徒身体力行，做人处事的准则。

　　天帝教以天人礼仪为准则，特制定五纲，并分为“教坛设仪”、“教坛威仪”、“乐制”等十五日。天帝教以服奉“帝”、服奉“道”、服奉“师”为三宝。教约有：一、天人三规；二、四大戒律等。教徒日常修持功课计有：一、奉行教则；二、反省忏悔；三、祈祷诵诰；四、填记奋斗卡；五、静参修持等五项。

　　从现象上看，新兴宗教的历史比较短，大都兴起于一九七○年代后；兴起之初比较平淡，不为社会多数人所注目；但灵活性大，较有活力，发展迅速，变化也快。

　　新兴宗教在宗教性质上很难加以定位，有的虽自称为佛教、道教、耶稣教，但却不被传统宗教所接纳，遂产生了正统与异端的争执；有的与社会相对立，走上极端，演变成邪教；有的随着社会的发展而调整自身，渐有制度，已成为实质的新兴宗教。

［注释］

是日莲正宗系下的一个在家信众组织。一九○三年由小学教师牧口常三郎和户田城圣所创。

原称大日本立正交成会，亦属日莲宗系的新兴教团。一九三八年由灵友会脱离出来的庭野日敬及长沼妙佼所创，会名取“立于正法，与人交往，成就佛身”之意。

亦属日本日莲宗系之一。一九一九至一九二五年间，由久保角太郎与小谷喜美等人成立。

西元一九一五年时，在全罗南道产生的新宗派。创立者是朴重彬，法号少太山，通常称他为大宗师，是圆佛教的教祖。

自称是人类万物的创造主，天理王诺尔格多于西元一八三八年十月二十六日的降临，以教祖中山美伎为神龛而直接启示的宗教，于光复后传入台湾。

源于十九世纪中叶的伊朗，西元一八四四年，密尔萨提出新的教义，认为人类要得圣恩，必须通过一座门，阿拉伯文意译为巴布，而他本人即是这扇门，此教也称巴布教派。西元一八六二年传入中国，一九六七年台湾总会成立，一九七○年成为第九大宗教之一。

一贯道第十五祖，山东青州府益都县石佛人。着有《理数合解》、《三教圆通》、《谈真录》等。

江西饶州府人。继承罗蔚群祖师道统，为清初大乘教支派金丹道创始人。据道内传说，顺治年间在庐荣神仙授为九代，正式开创先天道，后被先天道、一贯道等教门奉为九祖。

集白莲教信仰的大成，以无生老母为最高崇拜，以龙华三会为信仰核心，强调三期末劫，重视末后一着的普渡功效，并为此创立了超生了死的无上修行法门，其目的是为接引九十二亿原人摆脱红尘业障，寻路皈原，返回真空家乡。

一贯道第十六祖，于清光绪十二年承接祖位，将“东震堂”改名为“一贯道”。

一贯道第十八祖，道号天然子。山东济宁城外南乡双刘店人。提倡五教合一的说，着有《暂订佛规》一书，今日一贯道道亲所称之师长是也。

全称为明明上帝无量至尊至圣三界十方万灵真宰，简称明明上帝、无生老、瑶池金母等。

一贯道认为宇宙不外乎理、气、象三者。理无形无象，至虚至灵，为天地万物的根源。理者，无所不理，各得其理，故谓之至理。此理即降衷之维皇、赋性之上天、无极之至真也；气者，系属太极，气天也，为无极理天所化；象者，象天也，系属皇极，为太极气天所化，即形形色色有实质有见的世界，在天为日月星辰，在地则山川动植矿。所以，理为主宰，气司流行运化，象系形象，乃显示也。

明清时期民间秘密宗教将宇宙历史分为青阳、红阳、白阳三期，每期之末都要降劫，称为三劫。三期末劫，即白阳时期之末所降之劫，又称白阳劫、末后一着。

三期末会，大开普渡，源于世风日下，人心不古，教化泯灭，道德堕落，造成空前未有的浩劫。大道普渡性灵的范围极广，上可以渡河汉星斗，气天诸仙，中可以渡人间芸芸众生，下可以渡地府幽冥鬼魂，故谓之三曹普渡。

指一贯道的三宝。第一宝，玄关窍，是性灵的根源，是贯通天人的唯一法门。第二宝，无字真经，常常在心中默念，可与上帝印心合灵。真经不在纸上，不可念出口，否则就泄天机，失去效能。第三宝，合同后，是一种在佛堂礼佛、开佛灯时才可使用的手印。此三宝非常宝贵，不可随便说出，否则会遭天谴。

就是内圣外王之道中的内圣工夫。古人云：己立立人，己达达人，正己始能化人，成己方能成人。由此可见修道人内圣工夫的重要，弘法之始乃奠基于自己精湛的心性、成熟的智能。

指忠、恕、廉、明、德、正、义、博、孝、仁、慈、觉、节、俭、真、礼、和等。此乃天地流行之正气，系三才之骨干；以之立天道则天理顺，以之立地道则地胆宁，以之立人道则正气盛，然后三才可得其和。仙佛圣贤依此而修，阴霾怨郁以此而纾，贪瞋痴迷由此而化，是之谓道。

指观世音菩萨。

明清时期民间秘密宗教的大多数教派崇奉的救世主。又称无为祖。本无为教创始人罗清。先天道、一贯道等已将罗祖与历代圣贤、神佛并列，成为传播大道的师祖。

又名羊宰。明崇祯十六年登癸未科进士，生于明朝天启元年正月十五日。系理教创始人。理教信徒对其极为崇敬，奉若神明。

除忠君爱国、孝顺双亲之外，还有尊敬长上、和睦乡邻等。

又称五常。人与人之间的五种正常关系，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

即孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。

指正月十三日为教宗杨泽圣诞；二月十九日为圣宗古佛显化菩萨身圣诞；四月初八为尹来风先师创立理教公所纪念日；六月十九日为圣宗古佛显化菩萨身授记纪念日；九月十九日为圣宗古佛显化菩萨身度道纪念日；腊月初八日为尹先师了凡成真忌辰。

东北松江人，轩辕教首任大宗伯。一九五○年，蒙轩辕黄帝降灵启示，创建轩辕教。青年时曾效命国民革命，深悟国家的衰落，乃民族精神崩溃所致。发愿恢复中国传统文化，重振中华民族精神，致力之道，当综合道、儒、墨学术思想，上宗黄帝，贯通天人合一思想，重建固有宗教，启发新生机运。

信条是尊天，就是道统，法祖指圣人训示，就是法统。称之为心斋。

现已停止。

指星期天。

天帝教驻人间首任首席使者，道号涵静老人，一九○一年出生于江苏苏州。曾隐居华山，获得上帝启示，任命为第五十五代首席使者，称天人教主。李玉阶从天德教中独立出来，自成一个完整的系统。

天帝教以天人礼仪为准则，特制定教坛、礼制、侍师、师制、祀器五纲。

指教坛设仪、教坛威仪、教坛执仪、教坛修仪、教坛典仪、礼制知仪、祀天礼制、尊师礼制、同奋礼仪、侍师居仪、侍师执仪、学道则仪、独居之仪、器制、乐制等。

天帝教的教约。畏天命，遵道统，以进大同；研教义，重威仪，以征平等；遵师训，守薪传，以克奋斗。

即：人生戒，是戒伤天害理、戒离经叛道、戒紊乱纲常、戒妄结怨缘、戒聚敛财物、戒意存邪念；奋斗戒，是戒自欺欺人、戒不守本分、戒贪瞋好色、戒逞凶勇斗、戒高傲称强、戒放荡形骸；平等戒，是戒逞强暴而妨自由、戒踰道范而肆妄为、戒存计较而乱是非、戒自高大而伤贤能；大同戒，戒渎先圣而辱道风、戒违教令而犯规乘、戒弄机心而伤人和、戒立门户而妄排斥、戒擅方圆而毁规矩、戒逞私心而害大公、戒事侵略而碍和平、戒悖自然而失和谐。

天帝教修证课，共五项：奉行教则，教徒首先需了解二十字的真义，并选任何一字切实奉行；反省忏悔，教徒每日必须自我反省检讨，做人做事有无违规；祈祷诵诰，教徒秉持“不为自己设想，不求个人福报”的精神，一心为拯救天下苍生，祈祷亲和及虔诵“皇诰”，祈求天帝消弭暴戾之气，以达成帝教两大时代使命；填记奋斗卡，教徒应为苍生、国家、世界和平而尽心尽力，因此天帝教订定教徒多目标奋斗记录卡，每日奋斗项目逐日填记，并送教院考核，而求日益精进；静参修持，除上述外，并可修持“天帝法华上乘坐”，作为自我奋斗的精进法门。

［习题］

一、何谓新兴宗教？

二、新兴宗教有那二大主要形态？

三、目前台湾已核准立案的新兴宗教有那些？

四、请略述一贯道的教义。

五、天德教的本教之骨为何？

六、试说明理教的基本信条、宗旨、教义。

七、简叙轩辕教的主要仪式。

八、天帝教有那些主张？