耶稣教(以下皆以此名代表新教)又称抗罗宗，此一词最早见于西元一五二九年神圣罗马帝国议会的文件。其后凡不隶属于天主教的罗马教会，通称抗罗宗。中世纪后期，天主教内部的若干改革派，都可视为耶稣教的先驱。至十六世纪初，马丁路德对救恩问题有所彻悟，宣传他的新教义，并因教会贩售赎罪券的问题，掀起了背弃天主教的运动，各派所倡导的改革思想，遂在欧洲大陆中部发展。同时，耶稣教也兴起于瑞士，并传到西北欧和中欧，一个世纪后又传到北美洲。

耶稣教的教义与天主教大致上是相同的。主要包括：

一、耶稣是基督、是弥赛亚(救世主)，他到世间是以牺牲奉献来服务人群。要把弥赛亚王国建立在神权上，告诉人神或世人。

二、三位神格的教义：耶稣教是一神宗教，以圣父、圣子、圣灵的思想表达出来。圣父是创造天地的主，圣子成为人，住在人世间，圣灵住在人的心灵，将恩典、拯救、赎罪带给信仰他的人。

三、十字架与赎罪：耶稣教重要教义之一，由于耶稣基督的死，人类得拯救和赎罪；由于他的复活，人类得生命和希望。

最初的耶稣教领袖共同认为，他们与天主教的分歧在于：他们相信人是凭着信心蒙恩得以称义。在天主教义影响下，人经常担心自己是否已有足够的善功，是否蒙上帝的代表教会接受，而新教的教义，则使人可以坦然无惧地站在上帝面前，一方面摆脱对罪、死亡与魔鬼的恐怖，另一方面也自信有足够的善行而生天。

根据中世纪教会的圣礼体系和教阶体系，神职人员实际上操纵了上帝与人类之间的一切关系。耶稣教则推翻了这种模式特权，耶稣教的领导人宣称，信徒人人都有权传播上帝救恩之道，并分享上帝赦罪的恩德。强调“信徒都有教牧的职权”，信徒可以直接与上帝交通，而无须教会与神父作中介。

耶稣教不承认罗马教皇的绝对权威，不接受罗马教廷的统一领导，主张教会制度多样化，主张简化宗教仪式和圣礼，废除禁止神职人员婚娶的规定，取消隐修制及圣像、圣物崇拜，不承认玛利亚为天主之母及“炼狱”等。

耶稣教的仪礼较天主教和东正教为少，只有洗礼和圣餐为圣事，有的教派甚至不承认有圣事，耶稣教徒也有请牧师证婚的，但不视为圣事。主要的宗教活动，一般包括祈祷、读经、唱诗、讲道等，多在教堂中举行，由牧师主礼。

因为耶稣基督是在星期天复活的，所以称星期天为“主日”，并在这一天举行礼拜。礼拜的主要特点在于突出讲经的重要性。他们认为：讲经是广布上帝恩泽，是劝说人们悔改并因信仰耶稣而蒙上帝的救恩，同时也是指引社会的风尚，教导信徒了解人生意义和正确地处世为人。

耶稣教各派都注重《圣经》的教导，于是兴起将《圣经》译成各国语言并广泛发行的热潮。活字印刷术的出现，更促进了《圣经》的传播。耶稣教内宗派繁多，主要有六大宗派：路德宗(信义宗)、长老宗(加尔文宗)、圣公宗(安立甘宗)、公理宗、浸礼宗、循道宗(卫斯理宗)。此外，还有一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、基督复临派、救世军等。

十八世纪后期，耶稣教的思想开始普及到一般信徒，其后发展成广泛的群性的福音运动。福音主义在神学问题上基本持保守态度，它强调耶稣基督的位格和行为，除生活教导外，特别是他为了救人而牺牲自己，福音主义内含虔敬思想，积极进行人道活动、慈善事业和宣教工作。在二十世纪，耶稣教内部发起了普世教会运动，后扩大范围及于一切耶稣教会。普世教会运动的起因之一是耶稣教人士不满于各教派的相互排挤。这一运动的产物是世界耶稣教协进会以及某些国家的全国耶稣教协进会。

耶稣教重大的节日有圣诞节、受难节、复活节和圣灵降临节。天主教和东正教的节日较多，天主教有四大瞻礼和八大节日，东正教则有十二大节日。

耶稣教是欧洲西北部英格兰和美洲、大洋洲英语地区的主要宗教，经过十九世纪的推展，已传遍世界各地。

［注释］

马丁路德潜心研究《圣经》，反覆探讨“保罗书信”，系统地阐扬、发挥了保罗的“因信称义”思想。“因信称义”即“信仰”得到救赎和在上帝面前得称为义人的必要条件。他强调人要获得救赎不在于遵守教会规条和外在的善功，全凭个人的信心；《圣经》是绝对权威，人可以通过《圣经》直接与上帝交通。

即欧洲的宗教改革运动。

弥赛亚，原译为“受膏者”、“受上帝祝福的人”。古以色列人的领袖就职时要举行一个仪式，由大祭司代表上帝将橄榄油敷在他的前额上，表示上帝的祝福与选召，他就被称为“受膏者”。以色列人在民族灾难严重时所日夜祈求的就是上帝给他们派遣一位“受膏者”来拯救他们的民族，复兴他们的国家。

人类既有原罪，又无法自救，上帝圣父差其独生子耶稣降世为人受死亡，流出宝血作为“赎罪”，以赎相信者。

全称是“罗马城主教，罗马教省都主教，西部宗主教，梵谛冈君主，教皇”。教皇统一掌管世界各地天主教会的传教事业，有权建立教区，委任主教，制定、修改或废除教会法规，拥有宗教最高立法权和司法权及对《圣经》、教义、伦理等问题的最高解释权。教皇由枢机主教团选举产生，任期终身。

为梵谛冈城国的政权机构。教廷是教会行政的中央机构，辅助教宗处理整个教会的事务。现行教廷组织制度包括：国务院、九个圣部、三个法院、十二个委员会、教廷财务局、宗座财产管理局、圣座经济事务局、教廷内务管理处、教宗礼仪处及其他附属机构，如印刷所、出版社、报社、电台、电视中心。

又称圣事。耶稣教认为这是耶稣基督亲自订立的礼仪，它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的“恩宠”与“保佑”，凡诚心领受洗，都能获得。天主教和东正教都认为圣事共有七件：洗礼、坚振、告解、圣餐、终敷、神品和婚配。新教只承认洗礼和圣餐为圣事。

耶稣教牧师可以结婚、组织家庭，不同于天主教神职人员必须独身。

亦称涤罪所。天主教和东正教的教义，认为犯有一定的罪但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。待罪过全部炼净，补赎做完，便可进入天堂。新教不主张此说。

以马丁路德的宗教思想为依据。特点为：强调“因信称义”；《圣经》的权威高于教皇；信徒凭《圣经》直接与上帝交通，不必通过教会神职人员；不服从罗马教廷统辖；教会的组织形式可因地而异。

以加尔人的宗教思想为依据。强调信徒因信仰而得救；《圣经》是信仰的唯一源泉；相信“上帝预定论”，即人得救全凭上帝的预定，自己无能为力；基督只为“选民”而死；不相信圣餐中的饼酒是耶稣的体和血；反对婴儿受洗；摒弃祭台、圣像、祭礼；由信徒推选长老与牧师共同治理教会。

一五三四年，英王亨利八世使国会通过法案规定英国教会不受罗马教廷管辖，国王为教会最高首脑，圣公会为英国国教。自称与“公教”、“正教”同为古老教会，保有使徒亲自传下来的主教制度和正统教义；支持宗教改革；保留大部分天主教的宗教礼仪。

十六世纪由英国人勃朗创立，故又称勃朗派。公理，即公众治理的意思，主张各教堂独立自主，由教徒公众治理，以民主方式选聘牧师；不赞成设立统一管理机构，只设联谊性机构；各教堂的体制与礼仪由该堂信徒自己决定；与浸礼宗相近。

十七世纪初产生于英国，与加尔文宗相近。反对婴儿施洗；洗礼时全身浸入水中，以象征受死埋葬而重生；强调各教堂独立自主，不受政府或其他教会干预。

十八世纪产生于英国。提倡遵循各种道德规矩；认为传统的传教活动不足以应付现存社会问题，主张改良社会，着重在下层群众中开展活动；宣称“内心的平安喜乐”就是幸福。

又叫“教会再合一运动”。二十世纪以来，随着科技的发达和各类新思想的传播，许多国家人民对耶稣教的信仰日趋淡薄。欧美的耶稣教会于是发起了一场全世界耶稣教各派别联合的运动。希望由耶稣教各派的合一，进而做到各种宗教、各种意识形态，乃至全人类的合一。

又称“世界基督教教会联合会”。一九四八年由美国宗教活动家穆德创立，以各国耶稣教(新教)各派全性组织为会员单位，总部设在日内瓦。

相传耶稣于此日诞生，但无确实的记载。

复活节前的星期五。

每年春分月圆后的第一个星期日(主日)，约在每年的四月左右。

复活节后第五十日，又称“五旬节”。

圣诞节、复活节、圣灵降临节及圣母升天节(八月十五日)。

［习题］

一、耶稣教是谁所创立？

二、耶稣教主要教派有那些？

三、耶稣教有何异称？

四、简述耶稣教的主要教义。

五、请叙述耶稣教的仪礼。

六、耶稣教内有几大宗派？

七、福音的主要内含是什么？

八、略述耶稣教的重大节日。