以上是开七难为十二难而来重说。以下是将三毒二求包括起来总说。

　　以上说的十二难，是说从外逼来的灾难；从内生起的是三毒二求。把这总括起来，所以说「众生被困厄，无量苦逼身。」众生的苦，诚然是无量无边，但那苦的根本，则是贪瞋痴的三毒。在佛教中，众生就是因三毒而得名的，所以除佛以外，就是菩萨、缘觉、声闻，尚有微细的三毒烦恼，而最厉害的，则是六道的众生。

　　在六道中，瞋恚最重的是地狱，贪欲最重的是饿鬼，愚痴最重的是畜生；瞋恚比较轻的是修罗，贪欲比较轻的是人间，愚痴比较轻的是天上，这是从精神上来分类。我们人虽然说贪欲比饿鬼少，但因贪欲引起的痛苦，却如恒河沙一般。在如恒河沙的痛苦中，尤以生、老、病、死的四苦，和爱别离的悲哀，怨憎会的烦恼，求不得的愁闷，五阴的炽盛，苦坏了我们，所以说这个世间如似一个大的苦海。

　　但观音的妙智力，能救这个世间的苦。观音的妙智力，是说的什么呢？「妙」，是不可思议之义，所以可说是我们凡夫不可思议的大智能力。

　　这个智能的力，能拔三毒之根本，能给我们安乐。我们受苦是为的什么原因？这原因就是起于身口意的三业，起苦的业又是从那里来呢？那就是因为智能的眼被蒙昧了，不能知道真的道理是从惑生出来的。要想断惑证真，则首先应不要造感苦的业，不造业就不忧愁苦恼，所以在忏悔时念的文句有：

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　贪瞋痴的根本是惑，惑是基于无明，因有无明之故，所以昧于诸法实相之理。因为在迷而入迷，所以起贪瞋痴的三毒。断这根本惑而证真理，是从知识方面着手而再加上修持。观世音菩萨以其妙智力救世间苦，是情感方面的慈悲再加上智能。

　　观世音菩萨以此妙智力而行慈悲，救一切世间之苦。前面所讲的十二难，是从外来的，所以这叫做外业。救这些苦名为外业解脱。这四句颂是救从内生起的因贪瞋痴而造的诸恶业，这可以看作示现内业解脱。

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