梦中说梦
作梦是一种独头意识的现象，
人生已如梦，
何必再梦中找梦？
有梦也许有一点预兆，
无梦也不一定要再求梦中了解。
精华语录
尽管思想不尽相契，但在圆满的大前题下，仍能互尊互重，实是“融和”的最佳典范。
一个人的成功，除了本身具足丰富的学识、能力、经验和条件外，要在适当的时间、适当的地点，做适当的事情，是很重要的。
佛教非常赞美苦修，因为苦行不仅是意志力的训练，也是一种修行；而丰富的学识不但可以励己，也是度众的法门，所以在佛门非常注重“行解并重”。
佛教的复兴不在寺院的多少，不是僧数的有无，而是在佛教教育的普及。
智能，是人生的透视，是微妙的颖悟，是经历的结晶。
人只要一息尚存，就怀有无限希望，所以希望是生命最美好的特质。
为人处事，只要在相处共事上能秉持着：“异中求同，同中存异”的原则，一切不为难矣！
求同，就是彼此在观念、理想、目标、信仰、宗风上必须相同、一致。
存异，就是彼此在做事的方法、技巧、风格、轻重、分寸上，可以因当时因缘的情况、个人专才的适用、事物特性的发挥，而容许彼此各异的存在。
将“是说成非，非说成是”是打妄语外，而心中不诚实的意念才是妄语的根源。
逆增上缘
记忆中的沙弥生活，
不曾有人爱护、关照，
都是在重重的逆增上缘中，
自我成就自己的佛道，
因“信仰”的价值
不是用金钱可以衡量的，
耐力、忍力、愿力有多少，
学佛道上就有多宽广。
精华语录
“优秀”并不是用口说的，是要有条件的。如何才能“优秀”？内在要有智能、理念，外在要有风度、威仪。
佛教对现代教育的看法：
一、生活重于知识。
二、道德重于功利。
三、普济重于个己。
四、自觉重于接受。
“长老”的定义，是以其资格、声望、年资、超然、公正、威德����等条件成就的，而非以年高为是。
一个心中没有大众的人不能引导大众，身为领导者要懂得爱护属下，将欢喜、轻松、幽默散布给属下，在人情事理上，彼此互尊互重，在协调包容中共事，才不会彼此削减力量。
职务愈高的人，愈需要有直言不讳的属下。
奉献是福分，不是负担。
成见愈少，生命愈宽广。
一般人以为皈依就是受戒，有很多戒条要守，所以不敢皈依；其实皈依只是表示自己信仰佛教。
一般人认为皈依就要吃素，其实对皈依者而言，吃什么并没有限制。
人如果都能往好的、善的、美的方面去想，这世间就可爱多了。
横的协调，竖的联系，是最周到的做事方法。
把心找回来
一个家没有主人不成家，
一个人若没有心则不成人，
故，任凭一生事业、财富、
名利有多么辉煌，
最重要的仍是要将自己的心找回来。
精华语录
深感时代的变迁，宗教在化导社会上必须走出寺庙，积极加入民间社团活动、环保、人权……本着地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱沟男睦垂匦纳缁幔攀亲诮掏接〉脑鹑巍?/span>
人不要做行尸走肉，要内外一如，人非只有一世，人死后，心识是要“搬家”的，故心要好好经营。
人心随着五欲六尘在飘荡，吃、喝、玩、乐、好名、好利，任其放纵，致使人心不安，失落了自己，故要在换心、改性、回头的当下，将迷失的心找回来。
乐极生悲，因祸得福，凡事没有绝对的。
修行要保有平常心，不忘初心（保护当下一念），不失正念（不轻易随外境转），最为重要。
生命不可有丝毫的浪费，每一天都是生命的一部分，也是人生旅程的一段。当生命之轮不停向前转动时，我们又怎能放慢脚步？
“成年”的定义，并不是年龄的累积，而是能负责、肯担当、知奉献、除恶习、去放逸，并有喜悦的人生观，随时懂得将欢喜散布给人。
对别人的示范力量，就是自我成熟。
生命是累积的过程，珍惜它便是钟爱自己。
知识是学来的，智能是悟得的。
要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何方法都受用。
“无常”很好，让我们有机会改善现实，应好好珍惜。
广结善缘
人的福报如银行存款，
“生来之福有限，积来之福无穷”，
故要广结善缘。
精华语录
力到处常行好事，力歉处常存好心。
成人善事其功更倍，动人善愿其量无涯。
一个人的功业非靠年岁成就的，有志不在年高；在世间上的寿命多久并不重要，重要在于精神上的寿命。
工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；在休息时，培养随时都可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然态度。
污泥可以长出莲花，寒门可以出现孝子，烦恼可以转为菩提，甘甜是从苦涩中转来。故一个人除用心于工作外，还要珍惜从工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福……等利益。
创造自己的生活空间，才能为实现积极生活的目标铺路。
不凡的生活，是来自每一分钟的深刻体认与实践生命的意义。
在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都应以主角的心情上台尽力演出。
“自我学习才是进步之方。”把一切事情看成是自己的事，就会很快进入状况。
人生幸福之道：
一、对生活乐观进取。
二、对工作胜任愉快。
三、对事业进取有恒。
四、对未来充满自信。
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