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| 珠巴活佛·土登尼玛仁波切 |
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| 尊者主持“噶玛”灌顶法会 |
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| 2002年大宝伏藏灌顶法会圆满结束 |
本网独家消息：据珠巴活佛·土登尼玛仁波切的侍者土松师披露，四川省甘孜州德格县竹庆寺宁玛派大成就者珠巴活佛·土登尼玛仁波切今年七月将进行无比殊胜的“大宝伏藏”传法。
四川省甘孜州就是历史上藏传佛教宁玛派盛行的康区，藏传佛教的创立者莲花生大师曾在竹庆一带闭关修行，依此修行圣地而发展起来的竹庆寺是藏传佛教宁玛派六大根本道场之一。竹庆寺，汉译又称“佐钦寺”，藏文意为“大圆满寺”，全称为“前密佐钦大圆满禅林”。大成就者辈出的竹庆寺位于德格县北部，始建于公元一六八五年。藏族高僧白玛仁增仁波切，于此莲花生大师闭关修行圣地，首创依据梵本注疏教学十三部经论的教法，讲修显密佛法及大、小五明，自然形成了四方来归的道场，归依信众与寺院宗风盛极一时，竹庆寺逐渐发展成为在整个藏传佛教界声名显赫的大道场。
在历史上，竹庆寺曾出现过许多位虹化大成就者，而且还有甚多倍受尊崇的佛教大师在此地修成正果，如被誉为藏地三大文殊菩萨化身之一的麦彭仁波切、藏传佛教宁玛派教证大法的集大成者巴珠仁波切等。这些千年难遇的尊者应化在竹庆寺修学与讲经说法，使竹庆寺成为“大圆满法”的教授传承圣地。竹庆寺总寺僧众曾多达二千多人，目前已恢复到六百多僧人，下辖分寺三百多座。
藏传佛教宁玛派大成就者珠巴活佛·土登尼玛仁波切，于藏历第十七饶迥土蛇年（公元１９２９年）诞生在大圆满圣地德格竹庆寺附近，是佐钦总法台，竹庆寺的老住持，为印度大善知识那若巴尊者的化身。
藏传佛教宁玛派（又称红教、前弘派）是康藏最古老的佛教教派，也是藏传佛教各教派中经典、教法与修法最丰富多彩，法脉传承最广泛深远的宗派。宁玛派除了教传（根据藏文音译为“噶玛”）、口传（根据藏文音译为“麦奥”）等传承外，还有独特的伏藏传承（根据藏文音译为“戴尔玛”）。伏藏传承的总集是《大宝伏藏》，这是工珠·云登嘉措仁波切所汇集的藏传佛教巨著，即将桑杰喇嘛至德庆岭巴之间所有百余名伏藏大师所得伏藏经藏汇为一集，共六十二函，是藏传佛教珍贵如摩尼宝的的独特宝藏。竹庆寺历史上仅举行过二次“大宝伏藏”的灌顶大法会，其传承是由吉美林巴大师的转世尊者，即蒋扬钦哲仁波切传给第五世竹庆法王。第五世竹庆法王举行了竹庆寺历史上的第一次“大宝伏藏”的灌顶法会，传至岭拉·土登晨林江措仁波切；岭拉·土登晨林江措仁波切举行了竹庆寺历史上的第二次“大宝伏藏”的灌顶法会，传至珠巴活佛·土登尼玛仁波切。而当今象尊者这样能圆满主持“大宝伏藏”灌顶、传承与修法大法会的宗师，已经非常稀有了。因此，此次“大宝伏藏”灌顶法会意义重大，领受“大宝伏藏”灌顶的各族佛弟子多达数千人，其中堪布、转世尊者数百位。这也成为竹庆寺历史上三传“大宝伏藏”灌顶的弘法盛事。
现在已领受到“大宝伏藏”灌顶的佛弟子们，一直期盼着能得到无比殊胜的“大宝伏藏”的传承与修法；为法脉传续与弘法利生，他们不断地祈请尊者主持“大宝伏藏”传法大法会。珠巴活佛·土登尼玛仁波切不久前决定不久前并亲口告诉本网工作人员，犹如宁玛红日的尊者将于今年七月六日开始进行“大宝伏藏”传法。估计传法时间为二个多月，领受过“大宝伏藏”灌顶而又想接法的佛弟子请提前做好准备或安排。
祝愿尊者主持“大宝伏藏”传法大法会圆满成功。
附：珠巴活佛·土登尼玛仁波切无比殊胜的法脉传承
珠巴活佛·土登尼玛仁波切从小即具菩提心和出离心，福慧俱足。七岁时，尊者拜贡秋桑布堪布为师，学习藏文与佛教知识。尊者九岁就在竹庆寺坐床（即正式举行确定转世灵童身份与地位的仪式），依止泽仁洛嘎堪布为导师，学习了《入行论》、《三律仪论》、《巴珠文集》、《辛培塔依文集》、《白玛多杰文集》以及其它僧人必修的佛教课程与佛门仪轨等。对于这些深奥的经论，尊者很快耳熟能详，成为同辈学童中出类拔萃的佼佼者。十一岁时，在白玛泰确洛登大堪布的细心指导下，尊者学习了《大圆满隆钦宁提前行》和《大圆满空行宁提前行·解脱善道》，并且闭关潜修完成了加行、《上师瑜伽》、《三身念修》、施身法等正行的修练；后又学习修练了《嘎玛林贝中阴六导引》、《大圆胜慧》等无上殊胜之法。
十五岁时，以白玛泰确洛登大堪布为授戒师，晋美洛珠大堪布、白玛曲巴大堪布、白玛泽旺大堪布、泽仁洛嘎大堪布等为尊证，第七世珠巴活佛正式受比丘戒。尊者至今以清净心在日常生活中体现着佛门净戒。
此后，尊者又接受了竹庆工珠·根秋旦贝江村仁波切的灌顶，学习了《大圆满四支精要》和《二函》；在六世尼珠土登夏智旦贝尼玛仁波切处学习了《历代竹庆仁波切文集》、《尼扎大师伏藏全集》和《切渥仁增大师伏藏全集》等伏藏大法；在岭珠土登夏珠赤乃仁波切门下学习了以《经》、《续》、《心》三部为主的宁玛派经典，以及《大宝伏藏》、《麦彭仁波切全集》和《晋林九函》等；在拉加大堪布处学习了《隆钦七宝藏》、《椎击三要》、《深观派菩萨戒》等；在土登尼扎大堪布处，学习了《密续心要》；在阿旺洛布大堪布处，学习了《密释破暗三函》、《宁玛派十万续》以及《功德宝藏》等无上密法。
如世亲大师所言：“不但持戒习经典，更要修习其要义”。珠巴活佛·土登尼玛仁波切在严守戒律的基础上，听闻、学习显密经典和其它学科，以闻思之力断除诸疑惑，并结合诸经教的要义，于竹庆圣地最殊胜的修行处——位于高原雪山中的泽仁君山洞和文殊洞等地，数年数月闭关实修《三宝总集》、《修部八法行》、《金刚萨埵》、《秘续传承之普巴》、《热传承之普巴》、《心髓派之三根本》、《执著自解》、《忿怒母》、《大般若佛母》、《寂静忿怒百本尊》等无上密法，直至如法完成修法的各种要求，取得圆满的成就。
（１）明心见性。尊者在修习彻却（大圆满法中的“直断”）时，其超凡的领悟能力与成就，被其根本上师赞叹为“所有弟子中开悟、见性速度最快的。”
（２）破瓦法的一代宗师。尊者在修习破瓦法时，仅修了七天就出现了征兆，被其上师赞赏，并要求其他弟子以尊者的修行成就为标准。尊者的根本上师甚至赞叹说：“凡欲求破瓦法的生者和死者们，都应在珠巴·土登尼马活佛处求传为最善妙。”尊者在果洛、昌台等地传讲破瓦法时，诵经、修法与讲解刚结束，在场者就纷纷出现修法成功的现象，如当下无念、当场开顶等殊胜情形，以及死者脱发开顶等症状。在禁止宗教活动的年代，尊者无法前往死者家中为死者念经超度，尊者就在自己家中为死者念修破瓦法，而远在他处的死者也出现了脱发开顶现象，往生西方极乐世界。这是当地信众亲眼所见，至今称赞不绝。
（３）梦中、定中亲见诸佛、菩萨与祖师。尊者修证之体悟，又表现在经常于梦境、定境中亲见本尊及上师，并且得到诸佛菩萨和上师的加持与教授，尤其是身处逆境时更是如此。如尊者在狱中，经常处于清净定境，并在梦里、清醒时多次面见诸佛、菩萨与祖师，得到诸多加持和开示。有一次在狱中，尊者正为佛法的前途担忧时，眼前突然显现出隆钦巴尊者，隆钦巴尊者向他说了一偈，其大意为：“我的心子不用再忧虑，目前黑暗犹如大乌云；皆是众生黑业所聚显，云消雾散佛日照大地。”尊者将此预言转述给周围的人，告诉人们佛法的盛世即将来临，这使处在痛苦悲伤中的佛弟子们心中又升起希望与光明。
（４）逆境中的坚忍。由于康藏地区全民信教，尊者地位崇高又成就超凡，因此尊者出生之后一直过着尊贵的生活。突遇逆境，被关入牢狱，尊者却依然保持着身心的清净、自在；当时有人奇怪地问尊者失去往日崇高的地位、优越的生活环境，处于如此困境之中，为何依然心情愉悦并毫无怨言。尊者笑而不答，这是因为尊者一直以此困境作为对自己修为的一种磨炼，并用自己的行为来坚定周围所有人对佛法的信心。有一次，造反派为“破除迷信”，召开数千人的群众大会，并以当地德高望重的佛门代表人物珠巴活佛做典型，来取得最大的宣传效果。他们威逼利诱，要尊者当着广大信众的面砸毁一座竹庆寺的珍贵佛像。造反派们“开导”尊者，面前只有两条路可走，一条是“破除迷信”、当众砸毁佛像，与“旧社会彻底告别”，就可以做一个“新社会的好人”，从此走上“光明大道”；否则，就是抗拒改造，死路一条。造反派中的少数人甚至还子弹上膛，威胁说如不砸佛像就要立即拉尊者出去枪毙。在此关头，尊者坚忍地回答说：“佛法不是迷信，是究竟圆满的教育，我是佛弟子，是学佛人，怎么能砸佛像呢？”造反派们威逼不成，恼羞成怒，狠狠地殴打尊者直至他昏到在地。但尊者始终没有违背自己的心愿，没有任何对佛教不利的言行。事后，尊者对自己的遭遇毫无怨言，保持自己的清净、安祥与慈悲之心，并且用自己的坚忍显现了一位佛教大师的伟大品格，从而使周围的人增加对佛法的信心与恭敬。恢复宗教活动后，尊者对那些打骂过他的当事人仍象亲友一样，不仅为他们诵经祈福，应其要求为其家人进行佛事活动，还对他们生活中的困难给予种种帮助。
（５）游戏神通。尊者如其前世，游戏神通的事迹很多，时常于言谈、玩笑戏谑中作预言授记。例如尊者为病人和精神病患者赐予各种施法驱邪的加持，往往立刻就帮助其摆脱病痛的折磨。有一次，尊者带领弟子们外出，在夜晚时众人围坐于白色帐逢内，尊者的心子（最亲近的传法大弟子）突然发现所有的人身后都有烛光映照的影子，唯独尊者身后的账蓬上没有影子，而且其身体清彻透明，透过尊者的身体可以见到身前的蜡烛。竹庆寺有一位老僧人，叫土登洛珠，是竹庆寺最大的事业金刚。他是尊者的弟子，对尊者非常有信心。他在六十多岁生了一场大病，尊者去看望他时，他对尊者说：“我要往生了，请您给我加持吧”。尊者慈悲地告诉他：“你现在走不了，我看你在竹庆寺做佛像和本尊面具一直要做到八十五岁。”事后，土登洛珠老人果然大病得愈。等到七十多岁时，他又大病过几场，他在病中对人说：“珠巴上师说过，我到八十五岁还能做佛像！我没事，不会走的！”事实证明，他一直活到八十五岁才往生。他往生的那一年，没有任何的病容，他把自己的佛像、经书、法器、僧服以及为数不多的粮食、钱财与日用品等陆续地分送给他人。办完这些事情后，老喇嘛就安祥地圆寂了。１９９８年夏天，尊者主持了竹庆寺的一次“噶玛”灌顶法会，天上出现了往常罕见的极其殊胜的瑞相：七彩虹光中，飘下彩色的花朵，这些奇丽的花朵快飘到地面时就消失了。弟子们兴奋地对尊者说，此次法会功德真大啊！修出了这么吉祥美妙的瑞相。而尊者却默默地回答，这不是我们法会修法的功德，是远方的一位大成就者圆寂了。数日后，远方传来了消息，新龙虹化者阿曲尊者正是在这一天这一时刻圆寂了。在２００２年举行的“大宝伏藏”灌顶法会，因会期长达二个多月，诸大弟子一直担心七十多高龄的尊者无法连续将灌顶坚持下来，提出将灌顶活动分成几个阶段，被尊者一口拒绝。从法会正式举行的那一天起，尊者每天早上７点开始主持法会，念经灌顶，往往要到晚上７、８点才结束。尊者每天坐在法座上主持法会、诵经灌顶，不喝一口水、不上一次厕所……二个多月天天如此，直到法会圆满结束。法会的最后一天，尊者亲自到台下为现场的所有僧俗信众灌顶。诸大弟子非常担心，因为尊者要连续４、５个小时不停地行走灌顶，他们怕尊者会体力不支，特意准备了凳子，想让尊者稍事休息。可在整个灌顶过程中，尊者始终步履轻盈，连紧随其后的几位大弟子们都差点跟不上尊者的步伐，远处的弟子见到尊者好似双脚离地半尺腾空而行。
（６）法会瑞象。凡由尊者主持的大型佛事活动中，都会出现各种奇异瑞相，其中朵玛（一种糌巴做的供品或本尊坛城）中流出甜美的甘露，天空中出现七彩云霞与虹光是经常见到的。尊者早年在遥赛尔可西达寺为几千僧俗众灌顶时，曾显现宝瓶中灌顶的圣水用之不尽的奇迹，为当时众人亲眼所见，那些尚在世的与会者仍对此津津乐道。２００２年，竹庆寺举行“大宝伏藏”灌顶法会，此次法会灌顶用的甘露水原本都是用桶从河里取来的清水，经过尊者诵经与修有关仪轨加持后，这些清水变成了浓绸的甘露液，从无色转变为有色、从无味转变为清甜，出现了质变的奇迹。此次法会期间，多次在晴朗的天空中，呈现日、月、星同辉的壮观天象；与往常一样也频频出现七彩云霞，并变幻成各种神奇的图案，如白色的云朵变幻成白色海螺状，在天空上旋转。２００２年，农历六月二十五夜晚，十时左右，竹庆寺东方天空突然出现日月双轮，并逐渐移至寺院上方，大地被照耀得一片光明，此奇景约持续了十五分钟后，日月双轮渐渐扩大并隐没于无尽的夜空中。八月二十六日，“大宝伏藏”灌顶法会圆满结束，尊者与数千僧俗弟子举行了大会供。当会供法会进行到高潮时，在阳光普照、万里无云的晴空上飘来了白色的雪花，犹如天女洒下的圣洁莲花，与会大众欣喜万分，发出阵阵的欢呼
。上述所有的法会瑞相，每每使法会信众心中法喜充满，以上事迹都是数十乃至数千弟子与信众亲眼目睹。
由于历史的误会，尊者曾入狱。在狱中，尊者曾梦见其根本上师，根本上师告诉尊者说：“牢狱之灾三百六十日，忍辱负重佛法得传续”。尊者当下就了知眼前的逆境会象云烟一样消散，自己的牢狱生活只有三百六十天；根本上师还暗示尊者肩负着传承佛法的重担，嘱咐他一定“忍辱负重”度过一切困苦，将来把宁玛派的所有法脉延续下去。果然，一天也不多，一天也不少，在三百六十天后，尊者就奇迹般地出狱了，这成为当时许多人都大惑不解的谜。
改革开放后，佛教界百废待兴。尊者出任竹庆寺住持，而当时的竹庆寺已是一片废墟，没有一座完好的建筑。１９８２年，尊者主持了竹庆寺在恢复宗教活动后的第一次法会（莲师供修法会），这次法会竟然就是在这样的条件下举行的：在那残墙断柱上支起一个大帐篷就当作佛殿，四面雪花飞舞、寒风劲吹，尊者与僧众们坐在草堆上，满怀欢喜地诵经与修法仪轨。第二天，这顶大帐篷就被积雪压得破裂而倒塌下来。就在这样极端艰苦的条件下，尊者与其他幸存的高僧一起领导了竹庆寺的恢复与重建工作。
尊者当时也算是老人家了，但他仍亲力亲为，参加繁重的体力劳作，如带领僧众与当地百姓一起挖土、运土，流下血汗，一砖一瓦地从事着修复道场残毁建筑的工作。由于佛像（坛城）、经典与法器大量被毁，尊者凭身边仅有的资料与准确的记忆，指导寺院僧人们设计与建造教传和伏藏传承大法会的坛城，教授金刚舞的跳法、经文唱诵、结手印、吹奏法乐、制作与使用法器等种种濒于失传的佛法。
尊者同其他高僧一起，历尽艰难困苦才修复了竹庆寺原有的“新经堂”和大法堂。但是由于各种原因，寺院的其他重大的重建工作遇到了令人难以置信的障碍。尊者在闭关修法中观到了因缘，必须建一座绿度母殿，消除各种违缘与障碍。于是，年近七十的尊者亲自担负起筹建绿度母殿的种种工作，使一座庄严的绿度母殿在短时间内建成开光，此后竹庆寺整个寺院的恢复、重建及弘法利生事业得以顺利进行。
尊者作为竹庆寺的总法台，先后主持寺院大法会三十余年，每年还要为竹庆寺及其下属的三百余座分寺的僧人及其他教派的高僧与求法者灌顶，传授宁玛派的经典及修法。自恢复宗教活动以来，尊者先后主持大、小传法灌顶法会数百次；尤其值得一提的是，２００２年，尊者应海内外佛弟子之请，不顾七十多岁的高龄，不辞辛劳，主持了“大宝伏藏”的灌顶大法会。
（佛教天地网 彭措 编发）
