我住的医院在四兽山之西，病房窗口朝东。只要是晴天，一大早就可看到太阳从山后冉冉升起。这几天台北上空总是阴沉沉的，看不到太阳爬过山头，没看到太阳，并不代表太阳不见了，而是云层遮挡了视线。

　　顿然发觉，用这个浅显的事例，来看佛教的自性说，倒是很容易理解。

　　一般宗教多是预设一位造物主，再由造物主主宰一切。但佛教并非如此，佛教认为众生都有跟佛一样的智慧德性。换句话说，就是众生都可成佛。

　　在无边无际的虚空里，就有很多佛，各有统辖，但都是大慈大悲，所谓佛佛道同。

　　那么为何佛还是佛?凡夫还是凡夫?关键在于「觉」与「迷」之间。

　　佛的本意是觉，觉悟。自觉、觉他、觉性圆满，而后成佛。凡夫即是受历世累积的业障所困，在迷惑中仍不断造业，以致阻隔了人的本性，正如云层遮盖了太阳。佛就是要教导众生，如何恢复跟佛一样的智慧德性。

　　业障的形成，以佛教的说法，是因种种的烦恼而起，所以烦恼一定要断。在「四弘誓愿」的第二愿就是「烦恼无尽誓愿断」。

　　烦恼分为三个类型：

　　一是执着。不明大体，自以为是。以为我就是我，把虚幻当成真实，坚持我知、我见、我爱、我痴。佛教称之为「见思烦恼」。

　　一是分别。有了分别，就有高下，人不如我，乃生骄慢；我不如人，乃生嫉妒；于是计较、竞争乃至斗争，益形纷歧。佛教称之为「尘沙烦恼」。

　　一是妄想。胡思乱想，异想天开，不明因果，不识是非。佛教称之为「无明烦恼」。

　　面对着这些重重烦恼，足以使人迷失自己，所以佛立下了清规：

　　三皈、五戒、八正道、十善业等；以及教我们开智慧的三学，由戒得定、由定开慧；还有可落实在生活面的六婆罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。

　　有了智慧，就可峰回路转。

　　佛家有「烦恼即菩提」之说，这句话有些像时下常说的「危机即转机」，也与谚语的「不经一事，不长一智。」有几分神似。

　　烦恼是「业」，菩提是「道」，可见在「道」与「业」间，还是有抉择的空间。

　　菩提是什么?解释的文字已多，但我认为具体地说，就是「上求佛道，下度众生。」佛时时处处以众生为念，在「四弘誓愿」的第一愿就是「众生无边誓愿度」。

　　学佛也有个进程，从止恶修善，到破迷开悟，再到转凡成圣。

　　其实学佛不必一定要把目标放在成佛上，若能求个心的清净，心净即国土净。在净土中与众生过过事理圆融的日子，不是也很好吗?