昨天我和一位在北京的师兄聊天，他一再跟我讲：他想到那个地方去修，他想按照那种方式来修，他想 用外部的条件来约束自己，以便能利于自己修行等，他想这样等等。我跟他讲你没有明白什麽是修行，你 在执着在不断的分别，修行不是这个修法。什么是法？什麽是佛？你没还搞明白。法就是佛，就是本性， 就是真心，就是生活，就是修行。佛和法是一个，不是二个，你不能把它分开。佛法是生活，离开生活无 有佛法可修。这是一体两面，如手心和手背。现在我随你用分别的方式来说：法是方法，是修行得手法， 佛是你的心。在日常生活中，伴随着各种事情你就可修心。生活就是方法嘛，不需要另外再去寻求方法。 如果你还不明白，你可以这样理解，生活是佛法：他包含在家修行和出家修行等多种修行方法。“你是在 生活里修行，不是在修行里生活。”如果你在家修行，每天做好定课。[注意：定课有两种作用：一是利 用这个方法修定；二是修慧，时刻提起正念。提醒自己是修行人。]你做好每一天的工作，尽职尽责，去 实践佛法，无愧于良心。这样你的心清净了，就有定力了。这称为入佛之见，也叫修波罗蜜多。
接下来，我们用更进一步的方法，来开发我们的心，使心的能力能够充分体现，并把它不断的加以精练 ，否则“三摩地”这智慧的觉知，你无从体验。即便你有种种境界的景象，如果你没有修行瑜珈而进行训 练，那么你心性的能力，也将处于较低的状态，你无法控制和运用这强大的力量。去遍及时空中的万事万 物。反之，心性能对万事万物予以深刻的认识，并体认其空性，故而成为消除我执的强大的力量。
我们必须从事控制生命的瑜珈修行，依此能够在死亡来到之前证悟，或者在死亡之际能得到证悟。修行 瑜珈能够帮助行人，确认经中所阐述的空性理论，这是属于事修的范畴。在平时的生活里，不断体验觉醒 明光瑜珈，睡眠晚光瑜珈，以及死亡瞬间的明光瑜珈。此三大种中阴身瑜珈与法身紧密相连，进而使幻身 ，梦身及中阴身，与虹光身相连，虹光身前面引文阐述过，他可分为报身和应身两种形式。
当你清楚上述三种中阴瑜珈，你就会知道每一个宗门都有自己的完整的修法，从而去认知法界实相。 真空妙有之真相。愿我们大家都能来证悟这三种复杂细微的过程。你在觉醒状态时，如果能应用微细身瑜 珈，就可以成就粗糙应身的形体；在睡梦结束与清醒之前的断层中间状态之时，你使用梦幻瑜珈，连成微 细报身，仍就会成就粗糙的应身形体。由此同样，在死亡瞬间明光消失后，我们进入中阴身，用同样的能 力和技巧，就会将中阴身转换成报身形体，继而可以用来成就粗糙的应身形体。这个复杂的过程，也是每 个修行者为之实践的过程。当你有能力将他们融合，死亡明光与法身，中阴身与报身，以及转世与应身， 你将这三身合一，神通将会显现。现在大家可以清楚了为什么在佛陀时代，会有各种神通的故事流传下来 ，会有那麽多的人证果。因为在哪个时代，大家没有门派之见，为了修行许多的外道也纷纷来归顺佛陀教 悔，众多的修行者和众多修行方法相互融合，取长补短，修行氛围浓厚而和谐。佛教史上称此为正法时期 。